:



...

( {والفجر وليال عشر}
أقسم الله بالعشر في سورة الفجر وإذا أقسم العظيم بعظيم فإنها عظيمة

لاتستهين فيها ولا تتصور أن خسرانك لها كخسران أي يوم في حياتك

ولا تتصور ان مرور ساعاتها كمرور أي ساعات في باقي ايامك تصور خسارتها خسارة ومكسبك فيها مكسب اجعل ساعاتها تقدم فيها على ربك

هذه الليال العشر اذا كان فيها مقياس رضاك عن الله هو الدنيا لن تنتفع بها واذا كان مقياس رضاك عن الله هو الآخرة ترى ان من النعمة أنك في هذه العشر حيا وقلبك حي

افهم ماهو الربح الحقيقي!هو أن تأتي عليك المواسم ولديك قلب ينتفع

وهذه الأيام ايام عظيمة والعمل فيها عظيم تضاعف فيها الحسنات تفتح فيها ابواب الجنان ويفتح لك في هذه الايام من الاجور مالايمر على خاطرك كل هذا من اجل ان تنتفع بها فاجعلها حقا نقطة تحول !

أخيرا
اعلمي ان الشوق للعشر عبادة ثم وصولك لها وعزمك على الانتفاع بها عبادة ..ولو فاتك شيء من العبادة فيها وتحسر قلبك عليها هذه ايضا عبادة)
:
:
مما استفدته من احدى المحاضرات : )

الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم سميت حرماً؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛ وقال تعالى: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)
قال قتادة في قوله " فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ " : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة و وزراً فيما سواها و إن كان الظلم على كل حال عظيماً ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء ، فتأمل يا أخي إلى قول الله تعالى :" فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ " وكيف ينهانا عن ظلم أنفسنا في هذه الأشهر خاصة ، لأنها آكد و أبلغ في الإثم من غيرها كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف
وأقسام الظلم ثلاثة أقسام :
• ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى و أعظمه الشرك بالله .
• ظلم بينه وبين الناس.
• ظلم بينه و بين نفسه .
و كل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس ، فإن الإنسان أول ما يَهُمّ بالظلم فقد ظلم نفسه

مع السلف الصالح في محاسبة النفس
عن أنس بن مالك قال : سمعت عمر بن الخطاب يوماوقد خرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار ، وهو في جوف الحائط : " أمير المؤمنين! بخ بخ ، والله لتتقينّ الله أو ليعذبنّك "
وقال الحسن: " إن المؤمنَ واللهِ ما تراهُ إلا يلومُ نفسهُ على كلِّ حالاته ، يستقصرها في كل ما يفعل ، فيندمُ ويلومُ نفسَهُ ، وإنّ الفاجرَ ليمضي قُدُمـاً لا يعاتبُ نفسَه " قال الفضيل بن عياض: من حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه وحضر عن السؤال جوابه وحسن منقلبه ومأبه ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته وطالت في عرصات القيامة وقفاته وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته وأكيس الناس من دان نفسه وحاسبها وعاتبها وعمل لما بعد الموت واشتغل بعيوبه وإصلاحها وقال الحسن البصري : " المؤمن قوّام على نفسه ، يحاسب نفسه لله عزوجل ، وإنما خفّ الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا ، وإنما شقّ الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة ".

كيفك حبيبتي وفينك ياغالية

ظهور الفرق والجماعات, هذا من أعظم الفتن, وهذا شيء أخبر عنه النبي عليه السلام , في حديث رباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً بليغةً, وجلت منها القلوب, وذرفت نها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع, فأوصنا قال: (أوصيكم بتقوى الله, والسمع والطاعة)(فإنه من يعيش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً), هذا خبر منه صلى الله عليه وسلم بوقوع الاختلاف بين المسلمين,فلابد أن يقع ما أخبره عاجلاً او آجلاً ثم أرشد إلى ما ينجي من شر هذا الاختلاف, فقال:" فعليكم نتي, وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي, تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة>, هكذا أخبر صلى الله عليه وسلم عن وقوع الاختلاف في الآراء والأفكار, المذاهب والجماعات والفرق, لكنه أوصى عند ذلك بالتمسك بكتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم, وما كان عليه خلفاؤه الرشدون؛ فإن ذلك ضمانه النجاة لمن عمل به, أما من أفلتت يده من سنة النبى صلى الله عليه وسلم ومنهج الخلفاء الراشدين, فإنه سيضيع مع هذه الفرق المختلفة .

ربنا يحفظكِ بحفظه
اللهم آمين .