حلقة ( ربيع القلب ) لمراجعة سورة يونس و من سورة يس إلى جزء عمَّ

[زدني تقى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

مباركة حلقتك اختي همم الكريمة،، أحببت أن امر للسلام والدعاء لكن بالتوفيق..
فسهل الله أمركم ويسر دربكم وجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا..

أحبكم وأحب كل أهل القرآن في الله..

[عُلو الهمّة]

على بركة الله
ربنا تقبل منآ إنك أنت السميعُ العليم
"

أعوُذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيم
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم

المـر* تلكِ ءآياتُ الكتاب الحكيم* أكانَ للناسِ عجباً أنْ أوحينآ إلى رجل منهم أن أنذرِ الناسَ
وبشرِ الذين ءآمنوا أن لهم قدمَ صدق
عندَ ربهم قالَ الكافرون إن هذا لساحرُ مبين*
إن ربكُمُ اللهُ الذي خلق السمواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم استوى على العرشِ
يدبر الأمرَ مامن شفيع إلا من بعدِ إِذنِهِ أفلا تذكرون*
إليهِ مرجِعُكُم جميعاً وَعْدَ اللهِ حقاً إنهُ يَبْدَؤا الخَلْقَ ثُم يُعيدُهُ ليَجْزِىَ الذينَ ءآمنوا وعملوا الصالحاتِ بالقِسطْ
والذينَ كفروا لهم شرابٌ من حميمٌ وعذابٌ أليمٌ بما كانوا يكفُرون*
هو الذي جَعَلَ الشَمسَ ضيآءً والقَمرَ نوراً وقدرهُ منازِلً لتعلموا عدد السنينَ والحسابِ
ماخلق اللهُ ذلكَ إلا بالحقِ يُفَصِلُ الآيات لقوم يعْلمون*
إن في اختِلافِ اليلِ والنهارِ وماخَلَقَ اللهُ في السمواتِ والأرضِ لآيات لقوم يتقون)

[عُلو الهمّة]

أعُوذُ باللهِ مِنَ الشيطانِ الرجيمِ
إن الذين لايَرْجُونِ لقآءنا ورضوا بِالحياةِ الدُنيا واطْمأنوا بِها والذينَ هُم عنْ آياتنا غافلون*
أولئكَ مأواهُمُ النارُ بِما كانوا يكسِبُون*
والذين ءآمنوا وَعَملوا الصالحاتِ يهديهم ربُهُم بِإيمانهم تجْري من تحتِهُمُ الأنهارِ في جناتِ النعم*
دعواهُم فيها سُبْحانكَ اللهُم وتحِيَتُهُم فيها سلام وءآخرُِ دعواهم أنِ الحمدُللهِ رب العالمين*
ولو يُعَجِلُ اللهُ للناسِ الشر اسْتِعجالَهُم بِالخيرِ لقُضيَ إِليهِم أَجَلُهُم فنذرُ الذين لايرجُونَ لقآءنا في طُغيانَهم يَعْمهون*
وإِذا مس الإنسانَ الضُرُ دعانا لجَنبِهِ أو قاعِداً أو قآئماً فلما كشفنا عنهُ ضُرهُ مَر كأن لم يِدْعُنا إلى ضُر مسه كذلك زُينَ للمُسرفين ماكانوا يعملون*
ولقد أهْلكنا القُرونَ من قبلكم لما ظلموا وجآءتهُم رُسُلُهُم بالبيناتِ فما كانوا لِيُؤمنوا كذلك نجزي القَومَ المُجرمين*
ثُم جعلناكم خلآئفَ في الأرضِ من بعدهم لنَنظُرَكيف تعملون)

[- هـمـم -]

نــدية الغروب
حياكِ الله يا ندى =)
ونحن نحب مرورك الجميل .. سلمتِ
آمين نسأل الله أن يجعل كتابه العظيم ربيعاً لقلوبنا
.


زهرة الأقصى
حياكِ الله زهرة معنا =)
وفقكِ الله يا غالية .. بإسم الله إبدأي
بإنتظارك


زدني تقى
حياكِ الله يا غالية =)
أسعدني طيب تواجدكِ .. سلمتِ أختاً عزيزةً علينا
أحبكِ الله الذي ما أحببتنا إلا لأجله
آمين نسأل الله التيسير والتوفيق والقبول

[- هـمـم -]

أهلاً بالغالية نور =)
أسأل الله أن يجعل القرآن شفيعاً لكِ يوم القيامة
ويرزقكِ تلاوته على الوجه الذي يرضيه عنكِ

أعوُذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيم
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم

المـر* تلكِءآياتُ الكتاب الحكيم* أكانَ للناسِ عجباً أنْ أوحينآ إلى رجل منهم أن أنذرِ الناسَ
وبشرِ الذين ءآمنوا أن لهم قدمَ صدق
عندَ ربهم قالَ الكافرون إن هذا لساحرُ مبين*
إن ربكُمُ اللهُ الذي خلق السمواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم استوى على العرشِ
يدبر الأمرَ مامن شفيع إلا من بعدِ إِذنِهِ --- أفلا تذكرون*
إليهِ مرجِعُكُم جميعاً وَعْدَ اللهِ حقاً إنهُ يَبْدَؤا الخَلْقَ ثُم يُعيدُهُ ليَجْزِىَ الذينَ ءآمنوا وعملوا الصالحاتِ بالقِسطْ
والذينَ كفروا لهم شرابٌ من حميمٌ وعذابٌ أليمٌ بما كانوا يكفُرون*
هو الذي جَعَلَ الشَمسَ ضيآءً والقَمرَ نوراً وقدرهُ منازِلً لتعلموا عدد السنينَ والحسابِ
ماخلق اللهُ ذلكَ إلا بالحقِ يُفَصِلُ الآيات لقوم يعْلمون*
إن في اختِلافِ اليلِ والنهارِ وماخَلَقَ اللهُ في السمواتِ والأرضِ لآيات لقوم يتقون)

المـر / الـر .. الميم هنا زائدة .. صحيح ننطقها لكنها تابعة لـ حرف اللام .. ألف لام راء
ونحن هنا بإذن الله سنلتزم بكتابة المصحف ما أمكننا + سماعه لضمان صحة النطق والكتابة
تلكِ / تلكَ بالفتح
ءآياتُ / ءايات لا يوجد مد
ءآمنوا / صحيحة لكن بدون المد ءامنوا
لساحرُ / لساحرٌ بتنوين الضم
السموات / السماوات .. لو تأملتِ المصحف لوجدنا مد ألف صغير لذلك سننتبه لها
ونكتبها سماوات .. وحقيقة لم أنتبه له إلا قريباً
مامن / ما من .. افصلي "ما" عما بعدها
إلا من بعدِ إِذنِهِ ---- / إلا من بعد إذنهِ ذلكمُ اللهُ ربكم فاعبدوهُ
ءآمنوا / كما سبق ^ بدون مد
منازِلً / منازلَ بالفتح فقط بدون التنوين
الآيات / الأيات .. بالهمزة
اليلِ / هي أصلها الليل فشددت وأصبحت الَّيل فضعي الشدة .. جربي نطقها بدون الشدة ؟ سيختلف المعنى بالتأكيد
وماخلق / وما خلق افصلي بينها وما بعدها
السموات / كما سبق السماوات
لآيات / لأيات بالهمزة

أعُوذُ باللهِ مِنَ الشيطانِ الرجيمِ
إن الذين لايَرْجُونِ لقآءنا ورضوا بِالحياةِ الدُنيا واطْمأنوا بِها والذينَ هُم عنْ آياتنا غافلون*
أولئكَ مأواهُمُ النارُ بِما كانوا يكسِبُون*
والذين ءآمنوا وَعَملوا الصالحاتِ يهديهم ربُهُم بِإيمانهم تجْري من تحتِهُمُ الأنهارِ في جناتِ النعم*
دعواهُم فيها سُبْحانكَ اللهُم وتحِيَتُهُم فيها سلام وءآخرُِ دعواهم أنِ الحمدُللهِ رب العالمين*
ولو يُعَجِلُ اللهُ للناسِ الشر اسْتِعجالَهُم بِالخيرِ لقُضيَ إِليهِم أَجَلُهُم فنذرُ الذين لايرجُونَ لقآءنا في طُغيانَهم يَعْمهون*
وإِذا مس الإنسانَ الضُرُ دعانا لجَنبِهِ أو قاعِداً أو قآئماً فلما كشفنا عنهُ ضُرهُ مَر كأن لم يِدْعُنا إلى ضُر مسه كذلك زُينَ للمُسرفين ماكانوا يعملون*
ولقد أهْلكنا القُرونَ من قبلكم لما ظلموا وجآءتهُم رُسُلُهُم بالبيناتِ فما كانوا لِيُؤمنوا كذلك نجزي القَومَ المُجرمين*
ثُم جعلناكم خلآئفَ في الأرضِ من بعدهم لنَنظُرَكيف تعملون)

لايَرْجُونِ / لا يرجونَ بالفتح .. + وافصلي "لا" عنها
آياتنا / ءاياتنا .. كما رسمت بالمصحف
والذين / إنَّ الذين
ءآمنوا / ءامنوا .. بدون المد
تحتِهُمُ الأنهارِ / تحتِهِمُ الأنهارُ لاحظي الحركات
النعم / النَّعيم .. هنا حكم نون مشددة أي غنة ^^
ءآخرُِ / ءاخِرُ بدون مد ولا حظي الحركات
لايرجُونَ / لا يرجون .. ضعي مسافة بينهما
يِدْعُنا / يَدْعُنَا بفتح الياء لا كسرها
ماكانوا / ما كانوا
فما كانوا / وما كانوا
لنَنظُرَكيف / لننظر كيف



غاليتي نور هي أخطاء بإذن الله ستزول مع الإنتباه أكثر والتركيز .. وفقكِ الله ()
ما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان

[- هـمـم -]

تسميعي لسورة يس من ( 1 - 27 )

بسم الله الرحمن الرحيم

( يس * والقرءان الحكيم * إنَّك لمن المرسلين * على صراطٍ مستقيم * تنزيل العزيز الرحيم *
لتنذر قوماً مآ أنذر ءآباؤهم فهم غافلون * لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون * إنَّا جعلنا في أعناقهم
أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون *
وسوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * إنَّما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرةٍ
وأجر كريم * إنَّا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شىء أحصيناه في إمام مبين * واضرب لهم مثلاً
أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا عليهم إثنين فكذبوهما فعزَّزنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون *
قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شىء إن أنتم إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون *
وما علينا إلا البلاغ المبين * قالوا إنا تطيرنا بكم لئِن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم * قالوا طائِركم
معكم أئِن ذكرتم بل أنتم قومٌ مسرفون * وجآء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من
لا يسـءـلكم أجراً وهم مهتدون * وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون * ءأتخذ من دونه ءالهةً إن يردنِ الرحمن
بضر لا تغنِ عني شفاعتهم شيئاً ولا ينقذون * إني إذاً لفي ظلال مبين * إني ءامنت بربكم فاسمعون * قيل ادخل
الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين * )

عليهم / إليهم
إثنين / اثنين .. بدون الهمزة

.........................................

ما أسعــــــــــــــــــــد هذا الرجل
رزقنا الله وإياكم الجنة

[عُلو الهمّة]

حبيبتي _ همم _
جزاكِ الله خيراً على التصحيح
أحبكِ منظمة ماشاء الله عليكِ
\
غاليتي :
بالنسبة لبعض الحركات غير موجودة عندي مثل: الشدة لذلك لم أضعها!
وكمان بصراحة تعبني كثير وضع الحركات وأخذ مني وقت طويل وأخشى أن أقع في الذنب بسبب الإهمال في تسميع القرآن
فما رأيك أسمع بدون كتابة
أو أسمع بدون حركات ؟
أعطيني رأيكِ حبيبتي

\

[عُلو الهمّة]

الوجه الثالث
:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين لايرجون لقآءنا ءاتِ بقرآن غير هذآ أو بدله
قل مايكون لي أن أبدله من تلقآءى نفسي إن أتبع إلا مايوحى إلي إني أحاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم*
قل لو شآء الله ماتلوته عليكم ولآأدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلاتعقلون*
فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته إنه لايفلح المجرمون*
ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولاينفعهم ويقولون هؤلآء شفعاؤنا عند الله
قل أتنبئون الله بما لايعلم في السماوات ولافي الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون*
وما كان الناس إلآ أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون*
ويقولون لولآ أنزل عليه ءاية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين)

[- هـمـم -]

صباح التوفيق
غاليتي نور أحبكِ الله
حقيقة لا أعلـم و ما زلت أبحث وسأبحث عن إجابة شافية لي ولك
ما نسخة مصحفك ؟ أكثر المصاحف التي قرأتها توجد بها شدة
وحتى التفاسير كتفسير ابن السعدي رحمه الله

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين لايرجون لقآءنا ءاتِبقرآن غير هذآ أو بدله
قل مايكون لي أن أبدله من تلقآءى نفسي إن أتبع إلا مايوحى إلي إني أحاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم*
قل لو شآء الله ماتلوته عليكم ولآأدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلاتعقلون*
فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته إنه لايفلح المجرمون*
ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولاينفعهم ويقولون هؤلآء شفعاؤنا عند الله
قل أتنبئون الله بما لايعلم في السماوات ولافي الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون*
وما كان الناس إلآ أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون*
ويقولون لولآ أنزل عليه ءاية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين)

ءاتِ / ائتِ
بقرآن / بقرءان
أحاف / أخاف .. بالتأكيد سقطت النقطة سهواً
بآياته / بـءـاياته أو بئاياته

+ ما لونته بهذا اللون افصليه عما بعده
لا يرجون ، ما يكون ، ما يوحى ، ما تلوته ، ولآ أدراكم ، أفلا تعقلون ،
لا يفلح ، لا يضرهم ، لا ينفعهم ، لا يعلم ، لا في
وفقكِ الله دوماً ورزقكِ رضاه

[- هـمـم -]

[ .. الجنة غالية .. ]

في سورة يس ذُكرت قصة رجل من أهل الجنـة
وأي شرف أن يُذكر إنسان وبأنه من الداخلين في الجنة .. أي شرف ؟

لنقرأ معـاً تفسير ابن كثير للآيات ( 20 - 27 ) :
قال ابن إسحاق -فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه-:
إن أهل القرية هَمّوا بقتل رسلهم فجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى، أي: لينصرهم من قومه -قالوا: وهو حبيب، وكان يعمل الجرير
-وهو الحبال-وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة، يتصدق بنصف كسبه، مستقيم النظرة .

وقال ابن إسحاق عن رجل سماه، عن الحكم، عن مِقْسَم -أو: عن مجاهد-عن ابن عباس قال:
[كان] اسم صاحب يس حبيب ، وكان الجذام قد أسرع فيه .

وقال الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي مجْلَز: كان اسمه حبيب بن مري.
وقال شبيب بن بشر، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس [أيضا] قال: اسم صاحب يس حبيب النجار، فقتله قومه.

وقال السدي: كان قَصَّارا. وقال عمر بن الحكم: كان إسكافا .
وقال قتادة : كان يتعبد في غار هناك.
( قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) : يحض قومه على اتباع الرسل الذين أتوهم، ( اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا )
أي: على إبلاغ الرسالة، ( وَهُمْ مُهْتَدُونَ ) فيما يدعونكم إليه، من عبادة الله وحده لا شريك له.
( وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي ) أي: وما يمنعني من إخلاص العبادة للذي خلقني وحده لا شريك له، ( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )
أي: يوم المعاد، فيجازيكم على أعمالكم، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر.
( ءأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ ءالِهَةً ) ؟ استفهام إنكار وتوبيخ وتقريع، ( إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ ) أي:
هذه الآلهة التي تعبدونها من دونه لا يملكون من الأمر شيئا. فإن الله لو أرادني بسوء، ( فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ ) [يونس : 107]
وهذه الأصنام لا تملك دفع ذلك ولا منعه، ولا ينقذونني مما أنا فيه، ( إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) أي: إن اتخذتها آلهة من دون الله.
وقوله: ( إِنِّي ءامَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ )

قال ابن إسحاق -فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب-يقول لقومه:
( إِنِّي ءامَنْتُ بِرَبِّكُمْ ) الذي كفرتم به، ( فَاسْمَعُونِ ) أي: فاسمعوا قولي.
ويحتمل أن يكون خطابه للرسل بقوله: ( إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ ) أي: الذي أرسلكم، ( فَاسْمَعُونِ ) أي: فاشهدوا لي بذلك عنده.
وقد حكاه ابن جرير فقال: وقال آخرون: بل خاطب بذلك الرسل، وقال لهم: اسمعوا قولي، لتشهدوا لي بما أقول لكم عند ربي،
إني [قد] آمنت بربكم واتبعتكم .
وهذا [القول] الذي حكاه هؤلاء أظهر في المعنى، والله أعلم.

قال ابن إسحاق -فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب-:
فلما قال ذلك وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه ، ولم يكن له أحد يمنع عنه.

وقال قتادة : جعلوا يرجمونه بالحجارة، وهو يقول: "اللهم اهد قومي، فإنهم لا يعلمون".
فلم يزالوا به حتى أقعصوه وهو يقول كذلك، فقتلوه، رحمه الله.
( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) )

قال محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن ابن مسعود:
إنهم وطئوه بأرجلهم حتى خرج قُصْبُه من دبره وقال الله له: ( ادْخُلِ الْجَنَّةَ ) ، فدخلها فهو يرزق منها،
قد أذهب الله عنه سُقْم الدنيا وحزنها ونَصَبها.

وقال مجاهد: قيل لحبيب النجار: ادخل الجنة. وذلك أنه قُتل فوجبت له ، فلما رأى الثواب ( قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) .

قال قتادة: لا تلقى المؤمن إلا ناصحا، لا تلقاه غاشا؛ لَمَّا عاين [ما عاين] من كرامة الله :
( قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ )
تمنى على الله أن يعلم قومه ما عاين من كرامة الله [ له]، وما هجم عليه .

وقال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله: ( يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) [يس: 20] ،
وبعد مماته في قوله: ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ) رواه ابن أبي حاتم.

وقال سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي مِجْلَز: ( بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ) بإيماني بربي وتصديقي المرسلين.
ومقصوده أنهم لو اطلعوا على ما حصل من هذا الثواب والجزاء والنعيم المقيم، لقادهم ذلك إلى اتباع الرسل،


فرحمه الله ورضي عنه، فلقد كان حريصا على هداية قومه .