~¤¦¦§¦¦¤~ علامة التنصيص ~¤¦¦§¦¦¤~
يوضع بين قوسيها المزدوجين كلّ ماينقله الكاتب من كلام غيره ملتزماً نصه ومافيه من علامات الترقيم , مثل :
يُحكى عن الأحنف بن قيس أنه قال : " ماعاداني أحد قط إلا أخذت بإحدى ثلاث خصال : إن كان أعلى مني عرفت له قدره , وإن كان دوني رفعت قدري عنه , وإن كان نظيري تفضلت عليه ".
وتكثُر علامة التنصيص في البحوث والموضوعات التي يضمنها أصحابها جملاً أو فقرات مما قاله غيرهم في هذا المجال نفسه , وللاستشهاد , أو الاعتزاز بها في تقرير مايريدون من حقائق , أو لمناقشتها والرد عليها . وتستعمل علامة التنصيص في النثر , وتستعمل أيضاً في الشعر .
~¤¦¦§¦¦¤~ علا مة الحذف ~¤¦¦§¦¦¤~
1- عندما ينقل الكاتب جملة أو فقرة أو أكثر من كلام غيره ؛ للاستشهاد بها في تقرير حكم مثلاً , أو في مناقشة فكرة , وقد يجد الموقف يشير بالاكتفاء ببعض هذا الكلام المنقول , والاستغناء عن بعضه , مما لايتصل اتصالا وثيقاً بحاجة الكاتب , فيحذف مايستغني عنه , ويكتب بدل المحذوف علامة الحذف ,ليدل القارئ على أنه أمين في النقل , ولم يبتر الكلام المنقول , مثل :
" فكرة الاحسان في الإسلام فكرة واسعة الأفق , تشمل كل خير يقدم للناس : كإعانتهم في أمورهم , أو نهيهم عن ارتكاب المعاصي , أو هدايتهم إلى الطريق الصحيح --- كل هذا لإحسان , بل إن معاملة الحيوان برفق إحسان وصدقة كذلك ".
2- أحياناً يرى الكاتب أن في الكلام الذي يريد نقله جملاً يقبح ذكرها , ويرى التغاضي عنها , فيحذفها , ويكتب مكانها علامة الحذف , مثل :
تملكني الحزن والأسى حين سمعت هذين الرجلين متشاتمان , فيقول أحدهما --- ويقول الآخر --- .
~¤¦¦§¦¦¤~ القوسان ~¤¦¦§¦¦¤~
توضعان في وسط الكلام , ويكتب بينهما الألفاظ التي ليست الأركان الأساسية لهذا الكلام , مثل :
الجمل الاعتراضية , والتفسير وألفاظ الاحتراس .
وغير ذلك , مما يقطع توالي الأركان الأساسية في الجملة الواحدة , أو تعاقب الجملتين المرتبطتين في المعنى .
فمثال الاعتراض بالدعاء : سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا يقول : " الشحيح أعذر من الظالم " فقال : " لعن الله الشحيح , ولعن الظالم ".
ومثال التفسير : الذمام ( بالذال ) العهد , والزمام ( بالزاي ) ماتقاد به الدابة .
ومثال الاحتراس : قول ابن المعتز يصف فرساً :
صببنا عليها (ظالمين ) سياطنا *** فطارت أيد سراع وأرجل ..
O?°· (ملاحظة ) ·°?O
لا يجوز وضع علامة من علامات الترقيم في أول السطر إلا علامة التنصيص والقوسين ..
انتهى وننتقل إلى فرع آخر من فروع الأدب العربي في الدرس القادم, إن شاء الله .... أتمنى للجميع الفائدة.
الروابط المفضلة