الزواج من الأرامل والمطلقات سنة متبعة في المجتمع الاسلامي

[أبو مصطفى]

3- الأرملة :

= قُريبة بنت أبي أمية رضي الله عنها =

1- كانت زوجة لعمر بن الخطاب في الجاهلية . وأسلم عمر وبقيت هي على شركها زوجة له . ولما نزل قوله تعالى : ]ولا تُمَسِّكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ[ . [ الممتحنة – 10 ]. بعيد هدنة الحديبية ، طلقها عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ،

2- فتزوّجها معاوية بن أبي سفيان وكان مشركا ، ثم طلقها .
روى البخاري في صحيحه :-( عن الزُّهْرِيِّ : قال عروة : فأخبرتني عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يَمْتَحِنُهُنَّ ، وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا الى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم ، وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر : أن عمر طلّق امْرأتين قَرِيبة بنت أبي أمية ، وابنة جَرول الخُزَاعي ، فتزوج قريبة معاوية ، وتزوج الأخرى أبو جهم … وما نعلم أن أحدا من المهاجرات ارتَدّت بعد إيمانها) . كتاب الشروط – باب الشروط في الجهاد ، " 2733 " وأخرج مسلم قريبا منه .
وفي رواية أخرى عند البخاري :-
( وقال عطاء : عن ابن عباس : كانت قَرِيبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب فطلقها ، فتزوجها معاوية بن أبي سفيان … ) . البخاري – كتاب الطلاق – باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن – " 5287 " .

3- ثم تزوّجها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وولدت له .
= قال ابن حجر :- ( … وتزوّجها عبد الرحمن بن أبي بكر فولدت له عبد الله وأم حكيم وحفصة … وكانت موصوفة بالجمال … ) . الأصابة في تمييز الصحابة – 8 / 81 .
وورد في موطأ الإمام مالك ( عن عائشة أم المؤمنين / أنها خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر قَرِيبَةَ بنت أبي أمية ، فزوّجوه ... ) . موطأ مالك – كتاب الطلاق – باب ما لم يبين من التمليك

4- ثم تزوّجها الصحابي الكبير طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .


4-الأرملة :

= جميلة بنت أُبيّ بن سلول الخزرجية رضي الله عنها =

وهي أخت عبد الله بن أبي بن سلول زعيم المنافقين في المدينة. وهي مشهورة بأنها خلعت زوجها الصحابي ثابت بن قيس رضي الله عنه وعنها .
( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق إلا أني أخاف الكفر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتردين عليه حديقته ؟ فقالت : نعم . فردّت عليه ، وأمره ففارقها . حدثنا سليمان حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة أنّ جميلة فذكر الحديث) . صحيح البخاري - كتاب الطلاق – باب الخلع وكيفية الطلاق فيه .
وفي رواية ثانية عند البخاري رحمه الله في نفس الكتاب والباب
( عن عكرمة أنّ أخت عبد الله بن أُبيّ ... عن ابن عباس أنه قال : جاءت امرأة ثابت بن قيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق ،ولكنّي لا أطيقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم) .

= قال ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث : ( وفي الحديث من الفوائد – غير ما تقدم – أن الشقاق إذا حصل من قبل المرأة فقط جاز الخلع والفدية ، ولا يتقيد ذلك بوجوده منهما جميعا ، وأن ذلك يشرعإذا كرهت المرأة عشرة الرجل ولو لم يكرهها ولم ير منها ما يقتضي فراقها .... ) . فتح الباري بشرح صحيح البخاري .


- أزواجها -
1- كانت جميلة زوجة للصحابي الشهيد حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة ، رضي الله عنه ، وقد قتل في معركة أحد وهي حامل ، ولاحقا ولدت ابنه عبد الله .

2- ثم تزوّجت من ثابت بن قيس ، وولدت له ابنه محمد . ثم خلعت نفسها منه ،

3- وتزوّجت من الصحابي مالك بن الدخشم بن عوف الأنصاري ، رضي الله عنه ، الذي كان قد شارك في معركة بدر ، وفي حرق مسجد الضرار ، وبعده

4- تزوّجت من خُبيب بن إساف الأنصاري ، وهو صحابي رضي الله عنه .

يتبع ان شاء الله

[أم منارالمغربيه]

بارك الله فيك اخى الفاضل على هذا الموضوع

[( الانصارية )]

جزاك الله خيرا اخى ابو مصطفى
واشكرك على استشارتى
وانا سأكمل قراءة الموضوع
بعد امتحاناتى ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخت الفاضلة المرج الوردي
جزاك الله والاخت الانصارية كل خير وبارك فيكما وكثّر من أمثالكما ، واشكركم على مروركم الكريم ، وأسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ما نكتبه ونقوله وأن يكتب له القبول والانتشار إن كان صحيحا موافقا لدينه العظيم ، وأن يجعله نسيا منسيا إن كان غير ذلك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخت المحترمة ( judy1 )
وجزاكم كل خير وشكرا على مرورك الكريم على موضوعي .
كثر الله من أمثالك

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخت المحترمة ( جنتي )

قلت بارك الله فيك :-

( بصراحه الموضوع لفت نظري و اعجبني الطرح كثيرا , لكن اتصور انه ليس من الضروري ان يتزوج رجل متزوج من ارمله او مطلقه فليس هناك مشكله لوتزوج اعزب بارمله او مطلقه و له الاجر و الثواب , على كل حال لا نستطيع ان نحرّم ما احل الله و لكن باعتقادي يجب ان نسعى لتنشئه جيل يتقن الخلق الحسن حتى اذا اضطرالشاب ان يكون عنده اكثر من زوجه نجد خلقه و تنشئته تساعده على ان يكون عادلا باذن الله )

بصراحة كلامك هذا أعجبني كثيرا ، واتفق معك وإليك ما يلي :-
1- موضوعي هو حول الارامل والمطلقات في العهود الاسلامية الاولى وهي خير القرون ، وبيان موقف الاسلام كتابا وسنة ، وتطبيقا من قبل مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومجتمع الصحابة رضي الله عنهم من زواج اؤلئك النساء ثانية وثالثة . فليس الحديث عن الترمل والطلاق بكل ابعادهما ، وآثارهما ، انما الحديث مركز على نقطة محددة وهي زواج الارامل والمطلقات والموقف من ذلك . والهدف منه اظهار الصورة الناصعة والتعامل الراقي الذي تم عمليا على أرض الواقع من قبل المسلمين مع هذه الشريحة الواسعة من النساء ، مقارنة مع الصورة القاتمة والسلبية القائمة اليوم والتعامل السلبي مع الارامل والمطلقات ، ولا شك ان جميع أحكام الشريعة طبقت بشكل رائع في القرون الاولى فلا عجب ان تمكنت تلك الامّة من إقامة مجتمع قوي متماسك ناهض ، استطاع أن يفتح العالم ، على اختلاف أجناس الناس وتنوعهم ، ويحكمه بالعدل ، ويبلغه الدعوة الاسلامية ليخرجه من ظلمات الكفر الى نور الاسلام ، وأن ينجح في ذلك نجاحا باهرا وفي زمن قياس أدهش المستشرقين وغيرهم .

2- لم يكن في تفكيري مطلقا وأنا أكتب أن أربط بين الزواج الثاني للارملة أو المطلقة وبين أن يكون هذا الزواج بالضروة من رجل متزوج ، ولا أدري ما إذا نجحت في ذلك أم أن القلم نبا وأعطى انطباعا آخر ، أترك الحكم للقراء .

3- كان واضحا من ردود بعض الاخوات ، أنّ الربط الفوري قد حصل بين الموضوع وبين التعدد ، بين زواج الارامل والمطلقات ، وكون هذا الزواج من معددين ، أي أنه بمجرد ذكر زواج الارامل والمطلقات ينصرف ذهن السامع أو القارىء الى التعدد . وربما ان الاخوات سارعن للربط هذا ، لأن كاتب هذا الموضوع ( أبو مصطفى ) هو نفسه صاحب الموضوع السابق ( تعدد الزوجات سنة متبعة وتشكل قاعدة الزواج في المجتمع الاسلامي) . والذي أثار ما أثار .
ولم أشأ أن أعلق على هذ الربط في حينه .

4- على كل حال أنا أقول كما تفضلتِ وقلتِ ( انه ليس من الضروري ان يتزوج رجل متزوج من ارمله او مطلقه فليس هناك مشكله لو تزوج اعزب بارمله او مطلقه ) نعم ، ليس هناك مشكلة .
ثم أنت حفظك الله أتبعت تلك الجملة الرائعة بقولك في نهايتها ( و له الاجر و الثواب ) ، وكلامك هذا ليس خطأ ، ولكن لا أدري هل نقول ذلك من باب التعزية للشاب الذي يبدأ حياته الزوجية بأرملة أو مطلقة !!!!! مما يعكس نظرة معينة لهن ، أم نشعره بأنه ضحى عندما قبل الزواج منهن ؟!! ثم أعتقد أنّ الأجر والثواب لا يقتصر عليه وانما يشمل المعدد إذا تزوج الارملة والمطلقة ، وانما الأعمال بالنيات ولكل امرىء ما نوى .
( ربما قصدت بالارامل والمطلقات أولئك المثقلات بالاولاد والمتقدمات بالسن ! وبالتالي لا يسهل على شاب الزواج منهن واذا فعل يؤجر ان شاء الله ) .
ثم هل كل أرملة ومطلقة يعني أنها عجوز وكبيرة في السن و ( مستهلكة ) و ( مستنزفة ) وووو ، ولم يبق عندها شيء جميل وممتع مثلا ، تقدمه لهذا الشاب وبالتالي ( حرام ) أن يأخذها شاب ابتداء كما يقول البعض ؟؟؟!!! وانما يمكن أن يأخذها لاحقا كزوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة !!!
( ينسى البعض أن الارملة والمطلقة لديها خبرة متنوعة في الحياة الزوجية والعلاقة الحميمية ! )
حسنا هل وجد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذلك في عصور الصحابة والتابعين ، من بدأ حياته الزوجية بأرملة ومطلقة أم كان زواجهن مقتصرا على المعددين ؟! سأحاول الاجابة على هذه الاسئلة وغيرها في حلقة قادمة ان شاء الله ، كنت بقد بدأت بكتابتها ولم تجهز بعد .
وأذكر الجميع في هذه العجالة بأنه من الثابت عند من تتبع زواج الرسول عليه السلام والصحابة رضي الله عنهم أنهم قد أقبلوا على الزواج منهن ، وهو الامر الذي أكدّ لي أنّ ( الزواج من الأرامل والمطلقات سنة متبعة في المجتمع الاسلامي ) وهو النص الذي اخترته عنوانا لموضوعي هذا .
كما أذكر بأن سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوّج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولم تكن أرملة لزوج واحد فقط وانما لزوجين اثنين ، أي أن زوجها الأول مات وتركها ، فتزوّجت الثاني ، فمات وتركها ، وولدت منهما أو من أحدهما . هذا من جهتها ، ومن جهته هو فقد تزوّجها وهو شاب أصغر منها بخمسة عشر عاما على الأقل وبقيت معه منفردة دون ( جارة ) حتى وفاتها رضي الله عنها وأرضاها .
اكتفي بهذا القدر وسيأتي الشرح والبيان ، ان شاء الله ، في حلقة من الحلقات القليلة المتبقية ، حيث أحاول فيها مناقشة مسألة الزواج :
الارامل والمطلقات أولا !
أم
الابكار أولا .
إذا أيتها الاخت الفاضلة ( جنتي ) اتفقنا ( انه ليس من الضروري ان يتزوج رجل متزوج من ارملة او مطلقة فليس هناك مشكلة لو تزوج اعزب بارملة او مطلقة ) ، واذا وجد في مقالي ما يوحي أو يعطي انطباعا بعكس ذلك فهو أمر غير مقصود .

5- طبعا القول ( انه ليس من الضروري.... ) حمّال أوجه ، أي يحتمل أكثر من قصد .
وطبعا ( بالنسبة لي ) فالنتيجة التي نبنيها والثمرة التي نجنيها من القول ( انه ليس من الضروري.... ) مع القول ( لا نستطيع ان نحرّم مااحل الله ) ، هي توسيع مدى التعدد الشرعي لا تضييقه ، واطلاقه لا تقييده بفئة معينة من النساء ، فالتعدد يكون بأرملة كما يمكن أن يكون بمطلقة ، ويكون بفتاة بكر كبيرة السن ، كما يمكن أن يكون بفتاة بكر صغيرة السن . هذا واقع التعدد وحقيقته في الكتاب والسنة وتطبيق الرسول والصحابة له ، فــ ( لا نستطيع ان نحرّم مااحل الله ) سبحانه وتعالى .
وبهذا أختلف مع تلك الاخوات ، عفا الله عني وعنهن ، اللواتي لا يقبلن التعدد الشرعي الا للارامل ... والمطلقات ... والمطوقات بسلسلة من البنين والبنات ... والمبتليات بهذا المرض أو ذاك ، والعقيمات ... والأميات ... والمتخلفات ... والعانسات ... وذوات الاحتياجات الخاصة ... !!!!!
نعم هذه هي صورة التعدد عند بعضهم !!!
نظرة دونية لهذه الشريحة من النساء ... نظرة دونية للتعدد نفسه ... نظرة دونية لمن يقوم به ... نظرة دونية لمن تقبل به وتقدم عليه ... !!!!!!!!!!!
غفر الله لنا جميعا وعفا عنا بكرمه ومنّه .
الاسلام معناه الاستسلام لله سبحانه وتعالى بأفكارنا ومشاعرنا وكلنا وليس لله ما لله ولقيصر ما لقيصر . ومن ذلك ان نتلقي كل افكارنا ومواقفنا من الشريعة ، من الشريعة وحدها . واليوم نحن لا نعيش في وسط اسلامي يحكم بما انزل الله كما كان الحال تاريخيا . وانما نتعرض يوميا وكل ساعة لضخ مكثف من الافكار ليس فقط المخالفة لشرع الله وانما المضادة والمعادية له ، وباخبث الاساليب . فيجب على العاقل ان يراجع نفسه باستمرارا وينقي افكاره ومشاعره مما يمكن ان يكون قد علق بها مما هو ليس من جنسها ومن جنس عقيدتنا الاسلامية . ومن يفعل ذلك فانه بالتأكيد لن تكون عنده افكار معادية للتعدد الشرعي او للزوجة الثانية مثلا .
نعم ، مما لا شك فيه أن العدل بين الزوجات ( العدل الذي أمر الله به ، لا غيره ) مطلوب ، وهو فرض وليس سنة ، وواجب وليس مباح ، وقد توعد الله تاركه بأنه يأثم ويأتي يوم القيامة وشقه مائل ، وهذا يعني العذاب الشديد .
شكرا على مرورك الكريم يا أخت ( جنتي )
وأسأل الله أن يبارك فيك وفي علمك ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أبو مصطفى]

الى الاخت أم منار المغربية المحترمة
وفيكم بارك الله وجزاكم كل خير وشكرا على المرور الطيب . ويا حبذا لو تتحفونا بتعليقاتكم على ما جاء في الموضوع
بهدف اغناءه وبيان ما يمكن ان توجد من اخطاء لا ينجو منها احد .
وبارك الله فيك دائما

[أبو مصطفى]

الى الاخت الفاضلة الانصارية
شكرا على مرورك المستمر ولا نستغني عن الرأي الناقد بهدف الخير واسأل الله لك النجاح والتوفيق في امتحاناتك وحياتك . وعسى أن نسمع منكم ما يفيد الموضوع ويثريه بعد انتهاء الامتحانات على خير ان شاء الله
بارك الله فيك وكثر من امثالك .

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

- الحلقة الثامنة -

- أرملة تتزوج سبعة أو ثمانية أزواج –

= عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنها =

أسلمت عاتكة وهاجرت ، وهي أخت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الصحابي المشهور ، أحد العشرة المبشرين بالجنة . وكانت من الصحابيات ، ومن أجمل نساء عصرها . أبوها هو زيد بن عمرو بن نفيل وهو ابن عمّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وقد مات جميع أزواجها قتلا باستثناء الأخير . وكان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، يقول : من أراد الاستشهاد فليتزوج عاتكة .! اشتهرت عاتكة بين نساء قريش بالبلاغة والفصاحة ، وقول الشعر ، وكانت صاحبة عقل راجح ، ورأي سديد . رحلت عاتكة الى مصر ، حيث عاشت بقية حياتها هناك حتى لقيت بارئها ، فسعدت بها أرض مصر ودفنت في ثراها ، رضي الله عنها وأرضاها .

- أزواجها -

1- عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب . وهو من السابقين الأولين ، مات نتيجة طعنة أصابته في معركة بدر وكان عمره ثلاث وستين سنة . وقد ذكره البخاري فيمن شهد بدرا :-
( في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على حروف المعجم . النبيّ محمد بن عبد الله الهاشمي … حمزة بن عبد المطلب الهاشمي … عبيدة بن الحارث القرشي … ) . البخاري – كتاب المغازي – باب تسمية من سمي من أهل بدر .
--------------------------------

بعد وفاة زوجها عبيدة بن الحارث ،

2- تزوّجت عاتكة من عبد الله بن أبي بكر الصديق ، وهو صحابي وشقيق أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ، وقد أسلم مبكرا في بداية الدعوة الاسلامية . ولحسنها وجمالها أحبها حبا شديدا .
= قال ابن حجر:- ( … وقال أبو عمر كانت من المهاجرات تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق وكانت حسناء جميلة فأولع بها … ) . الإصابة - ( 11448 ) – طبعة دار الافكار الدولية .
وكان عبد الله رضي الله عنه شابا ذكيا ، وكان له دور مهم في الهجرة التاريخية العظيمة ، حيث كان يتواجد في قريش نهارا ويسمع ما يقولون بخصوص الرسول عليه السلام وأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وفي الليل يذهب إليهما في الغار ، ويزودهما بأخبار قريش ، وما سمعه بشأنهما . ثم قبيل الفجر يرجع لقريش فمن يراه يظن أنه بات في قريش :-
( … ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر بغار في جبل ثور ، فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثَقِفٌ لَقِنٌ ، فَيُدْلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائِتٍ فلا يسمع أمرا يُكْتَادَانِ به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ... ) . صحيح البخاري – كتاب مناقب الأنصار – باب هجرة النبي وأصحابه الى المدينة .
- شَابٌّ ثَقِفٌ : أي حاذق . - لَقِنٌ : سريع الفهم .
شارك عبد الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حصار الطائف ، فأصابه سهم فمات لاحقا في شوال سنة إحدى عشرة من الهجرة في المدينة . فقالت عاتكة ترثي زوجها :-

رزيت بخير الناس بعد نبيهم .......... وبعد أبي بكر وما كان قصرا
فآليت لا تنفك عيني حزينـة .......... عليك ولا ينفك جلدي أغبــرا
فالله عيناً من رأى مثله فتى .......... أكر وأحمى في الجهاد وأصبــرا
إذا شرعت فيه الأسنة خاضها .......... إلى الموت حتى يترك الرمح أحمرا
------------------------------

وبعد وفاة زوجها عبد الله بن أبي بكر ،

3- تزوّجت عاتكة من الصحابي زيد بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وهو أخو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لأبيه ، وأكبر منه سنا . وكان زيد قد أسلم بمكة قبل أخيه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، وهاجر الى المدينة . وشارك في معركة بدر وأحد والخندق وبقية المعارك ، كما شهد بيعة الرضوان بالحديبية . ثم شارك في معركة اليمامة ضد المرتدين ، في عهد أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، وكانت راية المسلمين معه ، فلم يزل يتقدم بها في نحر العدو وهو يضرب بسيفه حتى قتل . وكان استشهاده في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة للهجرة . وبعد استشهاده رضي الله عنه ، تزوجت من أخيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
يتبع ان شاء الله

[أبو مصطفى]

4- تزوّجت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، في السنة الثانية عشرة للهجرة ، وولدت له ولدا واحدا هو عياض بن عمر .
= قال الطبري :- ( …. هذا كله سنة اثنتي عشرة ، وفيها تزوج عمر رحمه الله عاتكة بنت زيد ) . [ تاريخ الطبري 329 / 2 ] .
( عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ، امرأة عمر بن الخطاب ، أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب الى المسجد فيسكت ، فتقول والله لأخرجنّ إلا أن تمنعني . فلا يمنعها ) . [ موطأ مالك – كتاب النداء للصلاة – باب ما جاء في خروج النساء الى المساجد ] .

- عمر يغير نظرته للنساء التي ورثها من الجاهلية بعد إنصاف الإسلام لهن -
( عن عُبيد بن حُنين : أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث : أنه قال : ... فقلت : يا أمير المؤمنين ، من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة وعائشة ... ثم قال عمر : والله إن كنا في الجاهلية ما نَعُدُّ للنساء أمرا ، حتى أنزل الله فيهنّ ما أنزل ، وقسم لهنّ ما قسم ... ) . البخاري – كتاب تفسير القرآن – باب تبتغي مرضاة أزواجك .

- ويرفع من مقام أهل العلم -
( عن عامر بن واثلة : أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بِعُسْفَانَ ، وكان عمر يستعمله على مكة ، فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : بن أَبْزَى . قال : ومن بن أبزي ؟ قال مولى من موالينا . قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارىء لكتاب الله عز وجل ، وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين ) . مسلم – كتاب صلاة المسافرين وقصرها – باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه .

- ويسمي الضرة جارة -
( عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) حتى حج وحججت معه … ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال : ... أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم ، اليوم حتى الليل ؟ قالت : نعم . فقلت : قد خبت وخسرت ، أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم ، فتهلكي ، لا تستكثري النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تراجعيه في شيء ، ولا تهجريه ، وسليني ما بدا لك ، ولا يَغُرَّنَّكِ أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب الى النبي صلى الله عليه وسلم ، يريد عائشة … ) . صحيح البخاري – كتاب النكاح – باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها .
= قال ابن حجر في شرح الحديث :-
- ( لا تستكثري النبي : أي لا تطلبي منه الكثير .
- جارتك : أي ضرتك ، أو هو على حقيقته لأنها كانت مجاورة لها ، والأولى أن يحمل اللفظ هنا على معنييه لصلاحيته لكل منهما ، والعرب تطلق على الضرة جارة لتجاورهما المعنوي لكونهما عند شخص واحد وإن لم يكن حسيا … وكان ابن سيرين يكره تسميتها ضرة ويقول : إنها لا تضر ولا تنفع ولا تذهب من رزق الأخرى بشيء وإنما هي جارة .
- أوضأ : من الوضاءة … والمراد أجمل … ) . فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

= عاتكة تقبل زوجها عمر في نهار رمضان =
( عن يحيى بن سعيد : أَنَّ عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نُفَيْلٍ امرأة عمر بن الخطاب كانت تُقَبِّلُ رأس عمر بن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها ) . موطأ مالك – كتاب الصيام – باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم .
وقد قتل عمر رضي الله عنه على يد أبي لؤلؤة المجوسي في المسجد ، في سنة ثلاث وعشرين للهجرة وعمره ثلاث وستين سنة ، وحزنت عاتكة حزنا شديدا عليه ، وبكته بكاء مرا ورثته شعرا كله حبا وإخلاصا ، ومن ذلك البيت التالي : -
عين جودي بعبرة ونحيـــب لا تملي على الإمام النجيب
فجعتني المنون بالفارس المعلم يــوم الهياج والتثويب

-----------------------------

وبعد مقتل عمر رضي الله عنه ،