[قصص واقعى] قلوب تصرخ من بعدها عن الله....

[هامييس]

قال العلامة ابن القيم
والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم وهو من أقوى الأسباب في ذلك فإن الله حسبه أي كافيه

[هامييس]

قال ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ الله ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ, ﻓﺜﻖ ﺃﻥ الله ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﺣﺎﺟﺔً ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﻴﺮا ﺗﺠﻬله.

[هامييس]

قال العلامة ابن القيم من أعظم الأشياء ضررًا على العبد بطالته وفراغه، فإن النفس لا تقعد فارغة، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد.

[هامييس]

قال ابن القيم رحمه الله


حب الدنيا والمال وطلبـه أصـل كل سيئـة

[هامييس]

منقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بُح صوت الشيخ الدكتور سعد البريك فى قناة وصال فى برنامج ماتع ساخن اسمه ساعة وصال مع المحاور أسامة خضر
صرخ الشيخ فى الأمة الإسلامية أنه قد تم إغلاق قناة وصال باللغة الإنجليزية والألمانية والروسية ثلاث قنوات بسبب قلة الدعم
ثم جاء اتصال هام من مدير قناة وصال اوردوا وقال أنه يخاطب المسلمين باللغة الأردية بنحو من 500 مليون مسلم
قال شيعة باكستان عملوا اعتصام واضراب ومشوا على أقدامهم أكثر من 500 كيلوا متر لأجل أن تستجيب الحكومة الباكستانية لغلق القناة واستجابت الحكومة ولكن أصر الإخوة العاملين فى القناة على المثابرة حتى عملوا مقاطع موثقة عن خطر إيران ومخططها ففتحت الحكومة القناة بحمد الله وحجم النفع للقناة
ثم اتصل مدير قناة وصال فارسى الأستاذ محمد الأنصارى
وقال سجلنا 40 ألف مهتدى اتصل بنا بالتليفون والشات وغيره فكبر الشيخ البريك (هؤلاء غير ما لا يُعرف من المهتدين )
قال رغم أن الإتصال بالقناة مجرم فى إيران
قالوا رغم الإمكانات الضعيفة جداً والتشويه الذى تتعرض له القناة حتى غيروا التردد أربع مرات
قال وأحدثنا حرج شديد للمعممين فى دولة الشرك فى إيران بسبب طرح طلبة العلم الشيعى لأسئلتنا على المعممين وعجز المعممين عن الرد حتى بدأ الناس تشك فى المعممين ومصداقيتهم
ثم عرضوا فيديوا للدكتور الحبيب الفاضل محمد العريفى وهو يقول اتصل بى عراقى وقال لى خذ ما تريد وامنع برنامج الرصد والمتابعة فى قناة وصال يظن أننى امتلك القناة
فضحك الشيخ البريك وقال كان على الشيخ العريفى يأخذ منه المال ونساعد به القناة
طرح الشيخ البريك معاناة القائمين عليها بأنهم لا يأخذون راتب بل عُرضت عليهم العمل فى قنوات أخرى بمبالغ طائلة من قبل الشيعة ليبعدوهم عن القناة
ثم عرضوا مداخلة ناشط سنى عراقى عن حجم الإهمية لدى استمرار قناة وصال
ومدى متابعة العراقيين لها والشيعة وحدث عن فضلها فى بيان الحق
ثم عرضوا مداخلات للكثيرين منهم الشيخ عدنان العرعور ومفتى المملكة وهو يدعوا لدعم القناة
برنامج متحف ماتع يستحق المشاهدة
أخى يمكنك رؤية البرنامج كامل على اليو تيوب ونشره لتؤجر
ولو لم تستطع الجهاد بمالك فجاهد بنشر طلب الدعم لمجموعة قنوات وصال المباركة
وقد عرضوا هذا الهاتف على الشاشة لراغبى الدعم
00966508575522
ولكن أهيب بك أن تتصل بهم قبل للتأكد من الرقم فهم قد وضعوا على شريط القناة المتحرك عنوان الموقع الرسمى لهم وكيفية التواصل معهم
فلمن أراد التبرع أن يفتح بنفسه القناة ليعرف كيفية الإتصال بهم
بارك الله فيكم
وروى فى الحديث ( إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة )
ولست بحاجة أخى لطرح مدى الخطر الشيعى وقتل الشيعة للسنة من منطلق عقدى وامتلاكهم للأموال الضخمة والتحالف العالمى الذى يحظوا به فقد سخروا فى الفضائيات فقط أكثر من ستين قناة تدعوا للشرك والكفر بدين الإسلام الذى جاء به محمد وتدعوا لكره السنة وتكفيرهم وقتلهم وسب الصحابة وأمك أم المؤمنين
فاهرع وجاهد يأجرك الله

[هامييس]

قال شيخ الإسلام فى منهاج السنة

وفي الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل : أي الناس أكرم ؟ فقال : " أتقاهم " . فقالوا : ليس عن هذا نسألك . فقال : " يوسف نبي الله ، ابن يعقوب نبي الله ابن إسحاق نبي الله ابن إبراهيم خليل الله "
وآل إبراهيم الذين أمرنا أن نسأل لمحمد وأهل بيته من الصلاة مثل ما صلى الله عليهم ، ونحن - وكل مسلم - نعلم أن آل إبراهيم أفضل من آل علي ، لكن محمد أفضل من إبراهيم . * ولهذا ورد هنا سؤال مشهور ، وهو أنه إذا كان محمد أفضل ، فلم قيل : كما صليت على إبراهيم * ، والمشبه دون المشبه به .

وقد أجيب عن ذلك بأجوبة : منها : أن يقال : إن آل إبراهيم فيهم الأنبياء ، ومحمد فيهم . قال ابن عباس : محمد من آل إبراهيم . فمجموع آل إبراهيم بمحمد أفضل من آل محمد ، ومحمد قد دخل في الصلاة على آل إبراهيم ، ثم طلبنا له من الله ولأهل بيته مثل ما صلى على آل إبراهيم ، فيأخذ أهل بيته ما يليق بهم ، ويبقى سائر ذلك لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ، فيكون قد طلب له من الصلاة ما جعل للأنبياء من آل إبراهيم . والذي يأخذه الفاضل من أهل بيته لا يكون مثلما يحصل لنبي ، فتعظم الصلاة عليه بهذا الاعتبار ، - صلى الله عليه وسلم - . وقيل : إن التشبيه في الأصل لا في القدر .

[هامييس]

جزاك الله خيرا
قصص جميله ومقالات رائعه عن الأسلام
دمتي في حفظ الرحمن

...........

[صبرى الحلوانى]

جزاك الله خيراااااااااا

[هامييس]

بارك الله فيكم

[هامييس]

قال الإمام ابن القيم فى مفتاح دار السعادة
وللقلب امراض اخر من الرياء والكبر والعجب والحسد والفخر والخيلاء وحب الرياسة والعلو في الارض وهذا مرض مركب من مرض الشبهة والشهوة فإنه لا بد فيه من تخيل فاسد وارادة باطلة كالعجب والفخر والخيلاء والكبر المركب من تخيل عظمته وفضله وإرادة تعظيم الخلق له ومحمدتهم فلا يخرج مرضه عن شهوة او شبهة او مركب منهما وهذه الامراض كلها متولدة عن الجهل ودواؤها العلم كما قال النبي صلى الله عليه و سلم في حديث صاحب الشجة الذي افتوه بالغسل فمات قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال فجعل العي وهو عي القلب عن العلم واللسان عن النطق به مرضا وشفاؤه سؤال العلماء فأمراض القلوب اصعب من امراض الابدان لان غاية مرض البدن ان يفضي بصاحبه الى الموت وأما مرض القلب فيفضي بصاحبه الى الشقاء الابدي ولا شفاء لهذا المرض الا بالعلم ولهذا سمى الله تعالى كتابه شفاء لامراض الصدور وقال تعالى يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم منه وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ولهذا السبب نسبة العلماء الى القلوب كنسبة الاطباء الى الابدان وما يقال للعلماء اطباء القلوب فهو لقدر ما جامع بينهما والا فالامر اعظم فان كثيرا من الامم يستغنون عن الاطباء ولا يوجد الاطباء الا في اليسير من البلاد وقد يعيش الرجل عمره او برهة منه لا يحتاج الى طبيب واما العلماء بالله وامره فهم حياة الموجود وروحه ولا يستغنى عنهم طرفة عين فحاجة القلب الى العلم ليست كالحاجة الى التنفس في الهواء بل اعظم وبالجملة فالعلم للقلب مثل الماء للسمك اذا فقده مات فنسبة العلم الى القلب كنسبة ضوء العين اليها وكنسبة سمع الاذن وكنسبة كلام اللسان اليه فإذا عدمه كان كالعين العمياء والاذن الصماء واللسان الاخرس ولهذا يصف سبحانه اهل الجهل بالعمى والصم والبكم وذلك صفة قلوبهم حيث فقدت العلم النافع فبقيت على عماها وصممها وبكمها قال تعالى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا والمراد عمى القلب في الدنيا وقال تعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم لانهم هكذا كانوا في الدنيا والعبد يبعث على ما مات عليه واختلف في هذا العمى في الاخرة فقيل هوعمى البصيرة بدليل اخباره تعالى عن رؤية الكفار ما في القيامة ورؤية الملائكة ورؤية النار وقيل هو عمي البصر ورجح هذا بان الاطلاق ينصرف اليه وبقوله قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا وهذا عمي العين فان الكافر لم يكن بصيرا بحجته واجاب هؤلاء عن رؤية الكفار .....