انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
الصفحة 9 من 18 الأولىالأولى ... 5678910111213 ... الأخيرالأخير
عرض النتائج 81 الى 90 من 172

الموضوع: */@/@/@* مسابقة السيرة */@/@/@*

  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الموقع
    في بلاد الحرمين
    الردود
    536
    الجنس
    أنثى

    أجوبة فريق ب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لجميع الأخوات وبعد
    : 1-العبارة الصحيحة هي : ( أبي وأمية ابنا خلف كانا من أشد الناس لنبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء أبي عليع لعائن الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده عظم ففتته بيده وقال : زعمت أن ربك يحيي هذا العظم ! وفيه نزلت آية يس ( قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عليم) وأما بالنسبة للذي قال لرسول صلى الله عليه وسلم أنك أبتر فهو العاصي بن وائل . وهلك أمية يوم بدر ومات شر ميتة أما أخوه فهلك بطريق مكة إذ ضربه الرسول صلى الله عليه وسلم بحربة في ترقونه في إحد .
    2- بيان صدق وعد الله تعالى لرسوله في قوله ( إنا كفيناك المستهزئين ) فقد كفاه إياهم بأن أهلكهم كلهم والرسول يشاهد هلاكهم وفي فترة وجيزة وزمن قليل وبيان أن الله يمهل للعبد حتى إذا أخذه فان أخذه لشديد وأن الله شديد العقاب وهذة نهاية كل طاغية وكل ظالم متكبر جباروكل من جحد نعمتة الله عليه .
    3. قص علينا باختصار أول هجرة للاسلام و بين أسبابها

    هاجر المسلمين إلى الحبشه في رجب سنة خمس من البعثة، وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلاً وأربع نسوة، وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار إلى الحبشة.
    وهم: عثمان بن عفان، وامرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو حذيفة بن عتبة، وامرأته سهلة بنت سهيل، والزبير بن العوام، ومصعب بن عمير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية، وعثمان بن مظعون، وعامر بن ربيعة العنزي، وامرأته ليلى بنت أبي حثمة، وأبو سبرة بن أبي رهم، وحاطب بن عمرو، وسهيل بن بيضاء، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين. قال ابن جرير وقال آخرون: بل كانوا اثنين وثمانين رجلاً، سوى نسائهم وأبنائهم، وعمار بن ياسر، نشكُّ، فإن كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلاً.


    وقال محمد بن إسحاق: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية، بمكانه من الله عز وجل، ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء.
    قال لهم: ((لو خرجتم إلى أرض الحبشة؟ فإن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد، وهي - أرض صدق - حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه)).
    فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة، وفراراً إلى الله بدينهم.
    فكانت أول هجرة كانت في الإسلام، فكان أول من خرج من المسلمين عثمان بن عفان، وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.



    سبب الهجره..


    أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه للهجره لما رأى ما يصيبهم من البلاء..
    وأمرهم للهجره إلى الحبشه لأنه يقول: ((أن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد، - وهي أرض صدق - حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه..))
    فخرجوا منها مخافة الفتنه..وفراراً بدينهم.

    [COLOR="SeaGreen"].......................

  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الردود
    2,221
    الجنس
    أنثى
    الايه التي نزلت علي بني النضر النضر بني الحارث
    قال تعالي
    وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ «31» وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ «32» وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ



    قال تعالى : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) - العنكبوت:2 .
    لا بد أن يمتحن الله أهل الإيمان ويبتليهم حتى يميز الصادق من الكاذب ، ولذلك اقتضت حكمة الله تعالى البالغة أن نصب الابتلاء سببا مفضيا إلى تميز الخبيث من الطيب ، والشقي من الغوي ، ومن يصلح مما لا يصلح : ( ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) آل عمران:179 .
    ويخلص الصادق من الوهن البشري الذي لا تسلم منه نفس بشرية ؛ فتسمو همته فوق الألم فيدرك أنه جسر إلى المعالي فلن يدرك المرء المجد حتى يلعق الصبر.
    ويبتلى المرء على قدر دينه كلما اشتد إيمانه عظم ابتلاؤه حتى يخلص من شرور نفسه وسيئات أعماله ، ويظهر طيب نفسه ؛ ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل : يبتلى الرجل على حسب دينه ؛ فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقه ابتلي حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه من خطيئة " .
    ولذلك فالمؤمن ينظر إلى الابتلاء أنه نعمة ورحمة من الله على عباده يتعهدهم بالابتلاء المرة بعد المرة ؛ لينقيهم ، ويطهرهم ، ويذهب عنهم رجز الشيطان ، ويربط على قلوبهم ، ويثبت به الأقدام .
    وكذلك ينظر إليه أنه دليل رضى ومحبة من الله لعباده ، فإن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ، وكلما صلب إيمان المرء وقوي يقينه اشتد بلاؤه فمن رضي فله الرضى ، والعكس بالعكس .
    2- الابتلاء سنة من سنن الله الجارية في الأمم الخالية .
    قال الله تعالى : ( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) العنكبوت : 3 .
    3- الابتلاء مقدمة التمكين .
    لما كان الابتلاء ضرورة إيمانية ؛ فإن المؤمن يحصل له الألم ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة ، وسئل الشافعي رحمه الله : أيهما أفضل للرجل أن يمكن أو يبتلى ؟ فقال : لايمكن حتى يبتلى .
    وقد ابتلى الله المؤمنين فلما صبروا مكنهم في الأرض ، واستخلفهم ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) : السجدة 24 ، فلا يظن عاقل أن أحدا يخلص من الألم ألبته ، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول فأوسطهم من باع ألما مستمرا عظيما بألم منقطع يسير ثم تعقبه لذة في الدنيا والآخرة .
    وكما أن الابتلاء سنة جارية كذلك التمكين والاستخلاف كما قال تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) النور: 55 .
    4- عدم استعجال التمكين واستدعاء البلاء.
    المؤمن يتأنى في الأمور ، وينظر في عواقبها ، لأن الفقيه من نظر في العواقب ، ولم تستفزه البداءات ، ولذلك فهو لا يستعجل التمكين وإن جاشت عاطفته ، وغلت حماسته؛لأنه يعلم أنه لا بد من الابتلاء ابتداء، وهو لا يتمنى الابتلاء ولا يستدعيه ؛ لأن في طياته فتنة مجهولة العواقب لا يدري الإنسان أيثبت أم ينكص على عقبيه ؟ عياذا بالله ويدل على ذلك الأدعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يسأل الله فيها العفو والعافية والعافاة من البلاء والابتلاء .
    وكذلك الأحاديث التي فيها النهي عن تمني لقاء العدو ، أو المرض أو غير ذلك من البلاء .
    عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه " .
    قالوا : وكيف يذل نفسه ؟ ".
    قال " يتعرض من البلاء ما لا يطيق " .
    وما تقدم من فقه هذه المسألة مداره على حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال : شكونا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ،وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة . قلنا له : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعوا الله لنا ؟ قال : " كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض ؛ فيجعل فيها ؛ فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه .
    ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ،وما يصده ذلك عن دينه .
    والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون " .

    ومن مضهر الابتلاء التي تحدث لامه الاسلاميه الان
    ما يحدث في فلسطين المحتله
    وكذلك الشيشان والعراق
    والان ضهرث الرسوم المسئيه للرسول صلي الله عليه وسلم وما يحله الاعداء من كيد وعدواه ضد الامه الاسلاميه
    آخر مرة عدل بواسطة الورده الدهبيه : 19-02-2006 في 08:31 PM

  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Mar 2003
    الموقع
    .. قلب زوجي وَ سعادة كوني ..
    الردود
    15,752
    الجنس
    أنثى
    التدوينات
    10
    التكريم
    • (القاب)
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ و1431هـ
      • متميزة مملكة الوداع
      • أميرة الملتقى
      • دانه متألقة
    جواب الفريق ج

    2 كان السؤال 2 للفريق أ عن تعذيب صحابيين جليلين من السابقين للاسلام ، و كان ما حدث للمسلمين في هذه الفترة تقريرا لقوله تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون)) استخلص عبرة من هذا المقطع من السيرة و قارب بينها و بين واقعنا اليوم

    الجواب
    ***الدنيا دار العمل والآخرة دار الجزاء والجزاء سيكون بالجنة للمؤمنين والنار للكافرين .
    ولما كانت الجنة طيبة . ولا يدخلهما إلا من كان طيباً والله طيب لا يقبل إلا طيباً لذا جرت سنة الله في عباده الابتلاء بالمصائب والفتن , ليعلم المؤمن من الكافر ويتميز الصادق من الكاذب كما قال سبحانه : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )

    اما ان اقارب بينها وبين الواقع فهذا الجواب من عندي وممكن احد يضيف عليه او يعدله لاني ماادري ايش راح يكون مدى تقارب


    ***ان الذي يعمل في الدنيا للآخره هو من كسب الاثنان.. اما الذي يعمل في الدنيا للمتعه وينسى الآخره فإنه مفتون في هذه الدنيا الفانيه

    اتمنى ان تكملوا بعدي فهذا مالدي







    ذِكّريـــات تأبى الـرحيـــل فـ ذكراكمُ حبـلٌ مــن الحيــاة فيهـا سعادة و نقاء
    فوفيتـا ..
    الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات رزقت بـ ( أسعد ) اسال اللَّـہ ان يجعله هاديًا مهديًا وان يجعل له من اسمه نصيب السعادة في الدنيا والآخره
    وان يكون من حفظة كتابه

  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الموقع
    بين خجل وشيء من امل
    الردود
    2,501
    الجنس
    أنثى

    beatheart اجابة فريق ((ج)) النهائية

    أ‌. كان النضر بن الحارث من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه و سلم و كان يقول لقريش إن الناس يأتونكم فيسألونكم عن محمد فلا تختلفوا بأن يقول بعضكم هو شاعر و الآخر كاهن .. و لكن قولوا هو ساحلاهلك النضر ببدر إذ أسره عبد الله بن مسعود و أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بضرب عنقه لكثرة شره فقتله علي رضي الله عنه
    ب.أنزل الله في النضر بن الحارث آية ،ماهي ؟

    الجواب

    قوله تعالى (وَإِذ قالُوا اَللَّهُمَّ إِن كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ) الآية. سورة الانفال قال أهل التفسير: نزلت في النضر بن الحارث وهو الذي قال: إن كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء.
    أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني قال: حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزل (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم) الآية. ورواه البخاري عن أحمد بن قوله تعالى (وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ) أخبرنا أبو إسماعيل بن أبي عمرو النيسابوري قال: أخبرنا حمزة بن شبيب المعمري قال: أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه قال: حدثنا أبو المنبيء معاذ بن المنبيء قال: حدثنا عمرو قال: وحدثنا أبي قال: حدثنا قرة عن عطية عن ابن عمرو قال: كانوا يطوفون بالبيت ويصفقون ووصف الصفق بيده ويصفقون ووصف صفيرهم ويضعون خدودهم بالأرض فنزلت هذه الآية.






    .2 كان السؤال 2 للفريق أ عن تعذيب صحابيين جليلين من السابقين للاسلام ، و كان ما حدث للمسلمين في هذه الفترة تقريرا لقوله تعالى : أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون استخلص عبرة من هذا المقطع من السيرة و قارب بينها و بين واقعنا اليوم



    الجواب
    ***الدنيا دار العمل والآخرة دار الجزاء والجزاء سيكون بالجنة للمؤمنين والنار للكافرين .


    ولما كانت الجنة طيبة . ولا يدخلهما إلا من كان طيباً والله طيب لا يقبل إلا طيباً لذا جرت سنة الله في عباده الابتلاء بالمصائب والفتن , ليعلم المؤمن من الكافر ويتميز الصادق من الكاذب كما قال سبحانه : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )

    اما ان اقارب بينها وبين الواقع فهذا الجواب من عندي وممكن احد يضيف عليه او يعدله لاني ماادري ايش راح يكون مدى تقارب


    ***ان الذي يعمل في الدنيا للآخره هو من كسب الاثنان.. اما الذي يعمل في الدنيا للمتعه وينسى الآخره فإنه مفتون في هذه الدنيا الفانيه





    3. كان من شديدي العداوة للنبي صلى الله عليه و سلم ركانة بن عبد يزيد ، قص علينا موقفين له مع النبي صلى الله عليه و سلم

    :::::::::::القصة الاولى :::::::::

    قال هشام عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليهأنه عرض على ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف الإسلام ودعاه إلىالله وكان ركانة من أشد العرب لم يصرع قط فقال‏:‏ لا أسلم حتى تدعو الشجرة فتقبلإليك فقال رسول الله صلى الله عليه وهو بظهر مكة للشجرة‏:‏ أقبل بأذن الله وكانتطلحة أو سمرة فأقبلت وركانة يقول‏:‏ ما رأيت كاليوم سحراً أعظم من هذا مرها فلترجعفقال لها رسول الله صلى الله عليه‏:‏ ارجعي باذن الله فرجعت فقال له رسول الله صلىالله عليه وسلم‏:‏ أسلم قال‏:‏ لا والله حتى تدعو نصفها فيقبل إليك ويبقى نصفها فيموضعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لنصفها‏:‏ أقبل بأذن الله فأقبل وركانةيقول‏:‏ ما رأيت كاليوم سحراً أعظم من هذا مرها فلترجع فقال لها رسول الله صلى اللهعليه وسلم‏:‏ ارجعي بأذن الله فرجعت إلى مكانها فقال له رسول الله صلى الله عليهوسلم فقال له ركانة‏:‏ لا حتى تصارعني فان صرعتني أسلمت وإن صرعتك كففت عن هذاالمنطق قال‏:‏ فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه وأسلم ركانة بعد ذلك‏.‏

    ::::::::::::::::::القصة الثانية ::::::::::::::


    وذكر السيوطي في رسالته (المسارعة إلى المصارعة) ما أخرجه البيهقي في (الدلائل) ما ذكره ركانة بن عبد يزيد ـ وكان أشد الناس، قال: كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في غنيمة لأبي طالب نرعاها في أول ما رأى إذ قال لي ذات يوم، « هل لك أن تصارعني؟ »، قلت له أنت؟، قال: « أنا »، فقلت على ماذا؟ قال: « على شاة من الغنم » فصارعته فصرعني، فأخذ مني شاة، ثم « هل لك في الثانية »، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، وأخذ مني شاة، فجعلت أتلفت هل يراني إنسان، فقال مالك، قلت لا يراني بعض الرعاة فيجترئون علي، وأنا في قوى من أشهدهم، قال: هل لك في الصراع الثالثة ولك شاة "، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، فأخذ شاة، فقعدت كئيباً حزيناً، فقال: " مالك " ؟ قلت: إني راجع إلى عبد يزيد وقد أعطيت ثلاثاً من نعاجه، والثاني أني كنت أظن أني أشد قريش، فقال: " هل لك في الرابعة "، فقلت لا بعد ثلاث، فقال أما قولك في الغنم فإني أردها عليك "، فردها علي، فلم يلبث أن ظهر أمره، فأتيته فأسلمت، فكان مما هداني الله أني علمت أنه لم يصرعني يومئذ بقوته، ولم يصرعني يومئذ إلا بقوة غيره





    هذه اجاباتنا


    والله لايحرمني منكم يا امورات

    ويجزاكم الجنة

    الوردة الدهبية

    فرولاية

    احبكم في الله

  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    الموقع
    ][ بـــ ـــــلا وج ـــود ! ][
    الردود
    1,652
    الجنس

    Smile

    ××××

    إجابات الفريق [[ أ ]]

    1.أ. صحح الأخطاء : أبو جهل و هو عبد العزى بن عبد المطلب و كان من أشد الناس تكذيبا للنبي صلى الله عليه و سلم، هلك بأحد و قتله ابن أم سلمة

    تصحيح الإخطااء :: أبو جهل و هو عمرو بن هشام المخزومي المكنى بأبي الحكم ، وكناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بأبي جهل و كان من أشد الناس تكذيبا للنبي صلى الله عليه و سلم، هلك بأحد عبد الله بن مسعود في غزوة بدر ,,


    ××××

    ب. عندما قال أبو جهل : لئن سب محمد آلهتنا سببنا إلهه، أنزل الله تعالى آية ..ما هي ؟

    قال تعالــى :: [[ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ]]

    ××××

    وهـــذا ما أعرفه ومتأكده 100% منه ,,
    ..!
    أحبكن .., ولن أنساكن ..,

  6. #86
    نقَآء~'s صورة
    نقَآء~ غير متواجد مبدعة استراحة الإخاء "وهج الصوتيات"
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    الموقع
    حتـــــــــــما راحلـــــــــه
    الردود
    1,531
    الجنس
    أنثى
    القلم الوردى جزاكى الله خيرا
    آخر مرة عدل بواسطة نقَآء~ : 19-02-2006 في 11:19 PM

  7. #87
    نقَآء~'s صورة
    نقَآء~ غير متواجد مبدعة استراحة الإخاء "وهج الصوتيات"
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    الموقع
    حتـــــــــــما راحلـــــــــه
    الردود
    1,531
    الجنس
    أنثى
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اجابة مجموعة (أ)
    السؤال الاول
    .أ. صحح الأخطاء : أبو جهل و هو عبد العزى بن عبد المطلب و كان من أشد الناس تكذيبا للنبي صلى الله عليه و سلم، هلك بأحد و قتله ابن أم سلمة
    تصحيح الإخطااء :: أبو جهل و هو عمرو بن هشام المخزومي المكنى بأبي الحكم ، وكناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بأبي جهل و كان من أشد الناس تكذيبا للنبي صلى الله عليه و سلم، هلك بأحد عبد الله بن مسعود في غزوة بدر ,
    ب. عندما قال أبو جهل : لئن سب محمد آلهتنا سببنا إلهه، أنزل الله تعالى آية ..ما هي ؟

    قال تعالــى :: [[ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ]]




    . لما خاب المشركون من مساومتهم للنبي صلى الله عليه و سلم تحولت خيبتهم إلى نقمة على المستضعفين من المؤمنين ، أذكر قصة تعذيب عامر بن فهيرة و أبو فكيهة رضي الله عنهما و أرضاهما

    وكان عامر بن فهيرة يعذب حتى يفقد وعيه ، ولا يدري ما يقول .

    وعذب أبو فكيهة واسمه أفلح ، قيل كان من الأزد ، وكان مولى لبني عبد الدار ، فكانوا يخرجونه في نصف النهار في حر شديد ، وفي رجليه قيد من حديد ، فيجردونه من الثياب ، ويطرحونه في الرمضاء ،ثم يضعون على ظهره صخرة حتى لا يتحرك ، فكان يبقى كذلك حتى لا يعقل ، فلم يزل يعذب كذلك حتى هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية ، وكانوا مرة قد ربطوا رجليه بحبل ، ثم جروه وألقوه في الرمضاء ، وخنقوه حتى ظنوا أنه قد مات ، فمر به أبو بكر فاشتراه وأعتقه لله . وكان خباب بن الأرت ممن سبي في الجاهلية ، فاشترته أم أنمار بنت سباع الخزاعية وكان حداداً فلما أسلم عذبته مولاته بالنار ، كانت تأتي بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره ليكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فلم يكن يزيده ذلك إلا إيماناً وتسليماً ، وكان المشركون أيضاً يعذبونه ، فيلوون عنقه ، ويجذبون شعره ، وقد القوه مراراً على فحم النار ، ثم وضعوا على صدره حجراً ثقيلاً حتى لا يقوم .


    3. كان السؤال 3 للفريق جـ عن أحد كبار المعاندين استخلص عبرة من مواقفه مع النبي صلى الله عليه و سلم

    العبره هى حلم الرسول صلى عليه وسلم على المشركين الذين يريدون الدخول فى الاسلام وصبره عليهم ومحاولته اقناعهم بالاسلام بما يريدون




  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الردود
    7,864
    الجنس
    امرأة
    الفريق أ

    زرقاء اليمامة ، أم أحلى بنوتات ، القلم الوردي، rore ، *بنت الإسلام* ، لؤلؤة فلسطين


    1- في أي عام تمت بيعة العقبة الأولى، كم كان عدد المبايعين، و ما كان نص البيعة؟

    2- لم يهاجر أحد من أصحاب الرسول عليه السلام الى المدينة إلا متخفيا، بإستثناء واحد رضي الله عنه.. من هو؟ إحكِ لنا قصة هجرته..

    3- ما العبرة من تأخير مشروعية الجهاد بالقوة إلى ما بعد الهجرة ألى المدينة؟




    الفريق ب

    أسيرة الوحدة ، Ghadeer ، ربى الشمال ، شعلولة الشرقية ، شيماء الإسلام، الزيدانيه

    1- اذكري قصة الأذان باختصار ( كيف بدأت الفكرة)

    2- كان السؤال الثاني للفريق -أ- عن صحابي رضي الله عنه هاجر علانية. قد يسأل سائل: هل هذا الصحابي الجليل أشد جرأة من الرسول عليه الصلاة و السلام الذي سافر مستخفيا؟.. ما الرد على ذلك؟

    3- لقد كان في الهجرة الى المدينة إمتحانا للمهاجرين و الأنصار معا. كيف ذلك؟




    الفريق ج

    sheqardia ، الوردة الزهرية ، قمر فلسطين ، الورده الدهبيه ، فرولاية جده

    1- ما هي قصة إياس بن معاذ مع أبي الحيسر؟

    2- المتأمل لأحداث الهجرة، يرى أن الإتكال على الله تعالى يأتي مقرونا بالسعي و التخطيط. اذكري مثالين على ذلك؟

    3- الهجرة الى المدينة بدأت معها الدولة الإسلامية. أول أسس الدولة كان بناء المسجد، ثم المآخاة بين المسلمين، ثم كتابة وثيقة بين المسلمين و غيرهم. اذكري بندين من الوثيقة يبينان عدالة معاملة الإسلام لليهود، و بندين يبينان التكافل الإجتماعي.



    الفريق د

    الخنساء ، أريج الليلك ، سراب الليل، سجايا، سانديبل


    1- من كان أول من وضع يده على يد الرسول عليه السلام مبايعا بيعة العقبة الثانية؟ ما اسم المرأتين اللتين بايعتا البيعة ذاتها؟

    2- إختار الرسول عليه الصلاة و السلام أبا بكر دون غيره من الصحابة الكرام ليكون رفيقه في رحلة الهجرة، و في هذا دليل على مكانته عند رسول الله صلى الله عليه و سلم. هاتِ حديثا يؤكد تلك المكانة، و اذكري موقفا من الهجرة يبين مدى محبة أبي بكر للرسول عليه السلام.

    3- اذكري باختصار قصة هجرة أبي سلمة و زوجته إلى المدينة.



    بالتوفيق
    اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان‏

    رِفْقاً أهلَ السُّنَّة بأهلِ السُّنَّة

    أصول الحوار .. وأدب الإختلاف ..

  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الموقع
    عايشة في الشرقية وهواها في الغربية.......؟
    الردود
    415
    الجنس

    flower2

    الفريق ب
    تحياتي لكم جميعا أسيرة الوحدة, Ghadeer,ربى الشمال ,شيماء الاسلام ,الزيدانية
    وأشكر كل من رسلت لي رسالة فقد سعدت بها كثيرا..
    وهذه اجابة السؤال الاول ....واتمنى أن تكملوا الاجابات
    ج1ـ قصة الاذان :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم الى المدينة كان الناس يجتمعون إليه للصلاة لحين وقتها بغير دعوة فهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجعل بوقا كبوق يهود الذين يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين للصلاة .فبينما هم على ذلك إذ رأى عبد الله بن زيد بن ثعلبة النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:يارسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف :مربي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده, فقلت له: ياعبد الله أتبيع هذا الناقوس؟ قال: وما تصنع به ؟قلت :ندعوا به إلى الصلاة,قال:أفلا أدلك على خير من ذلك؟قلت:وما هو؟قال:تقول: الله أكبر الله أكبر ,الله أكبرالله أكبر,أشهد أن لااله الاالله ,أشهد أن لااله الاالله,أشهد أن محمدا رسول الله ,أشهد أن محمدا رسول الله,حي على الصلاة ,حي على الصلاة ,حي على الفلاح ,حي على الفلاح ,الله أكبر الله أكبر, لااله الا الله...فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم,قال:إنها لرؤيا حق,إن شاء الله,فقم مع بلال فألقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك, فلما أذن بها بلال سمعها عمربن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم,وهو يجر رداءه وهو يقول :يانبي الله والذي بعثك بالحق ,لقد رأيت مثل الذي رأى,فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فلله الحمد على ذلك ,,....
    سامحوني ياأ خوات ربى الشمال وغدير وشيماء الاسلام على تأخري في الرد لأني ما شفت الرسايل الا اليوم...

  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الموقع
    بين خجل وشيء من امل
    الردود
    2,501
    الجنس
    أنثى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياكم الله حبيباتي

    انا جاوبت السؤال الاول

    وراح ارجع ان شاء الله مرة ثانية

    بس اللي تلقى الاجابات قبلي

    وماهي مشغولة ياليت

    تحطها

    بارك الله فيكم


    1-ما هي قصة إياس بن معاذ مع أبي الحيسر؟


    إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر

    قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد قال لما قدم ابو الحيسر أنس ابن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم هل لكم في خير مما جئتم له فقالوا له وما ذاك قال أنا رسول الله بعثني الى العباد أدعوهم الى ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل علي الكتاب قال ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن قال فقال إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا أي قوم وهذا والله خير مما جئتم له قال فيأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب البطحاء فضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال فصمت إياس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وانصرفوا الى المدينة وكان وقعة بعاث بين الأوس والخزرج
    قال ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك قال محمود بن لبيد فأخبرني من حضره من قومه عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع



مواضيع مشابهه

  1. صيفنا إبداع: °o.O | مسابقة فــ < انتهت المسابقة > ـي السيرة النبـويّـة -1- | O.o°
    بواسطة الهِمَمْ ..~ في مدرستي بيتي الثاني
    الردود: 89
    اخر موضوع: 20-08-2010, 05:23 PM
  2. هنا جميع قصص مسابقة في رحاب السيرة مع جدو نعمان
    بواسطة ام سهيل في الأمومة والطفولة
    الردود: 0
    اخر موضوع: 20-10-2007, 11:23 PM
  3. الردود: 47
    اخر موضوع: 09-10-2007, 09:07 PM
  4. الردود: 20
    اخر موضوع: 14-03-2006, 09:44 PM
  5. */@/@/@* مسابقة السيرة */@/@/@*" نسخة "
    بواسطة مسرّة في مواضيع روضة السعداء المتميزة
    الردود: 171
    اخر موضوع: 04-03-2006, 02:35 AM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ