*.*.*.* البدع اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية *.*.*.*

[مشتاقة لبلادي]

البـــدع السنويــــة


والآن سوف نبدأ بعون الله تعالى ذكر مواسم البدع في السنة
وسوف نتدرج بذكر هذه المواسم حسب شهور السنة القمرية

من بدع شهر محرم

صوم يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

صوم يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له أصل في الشرع
فصيامه ابتداع لا يجوز لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يصوم ذلك اليوم ولا عن أحد من الصحابة فهو بدعة.


التهنئة أو الاحتفال بالسنة الجديدة

الاحتفال بالعام الهجري، أو الاحتفال بحدث الهجرة،
فهذا أمر لم يسبقنا إليه السابقون الأولون،
فإذا كان الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا، لم يضعوا لذلك حفلاً معينًا،
يدلنا على أن هذا أمر محدث، وأن الأولى بنا أن لا نفعل شيئًا من ذلك.

وكذلك ما جرت عادة النصارى على الاحتفال بعيد ميلاد المسيح.

وهذا العيد يكون في اليوم الذي يزعمون أنه ولد فيه المسيح ابن مريم،
وهو يوم 24 كانون الأول (ديسمبر) آخر شهر في السنة الميلادية ,
وسنتهم في ذلك كثرة الوقود، وتزيين الكنائس، وكذلك البيوت والشوارع والمتاجر،
ويستعملون فيه الشموع الملونة، والزينات بأنواعها .
والاحتفال بعيد ميلاد المسيح أمر مُحدث مبتدع في المسيحية ،
فاتخاذ يوم ميلاد المسيح عيداً بدعة أحدثت بعد الحواريين ،
فلم يعهد ذلك عن المسيح ، ولا عن أحد من الحواريين ويحتفلون بهذا العيد شعبياً ورسمياً ،
ويعتبر إجازة رسمية في جميع الدولة التي تدين بالمسيحية ،



وقد ابتلى الله كثيراً من المسلمين في بعض البلدان الإسلامية بالاحتفال بهذه المناسبة .
الذين دعاهم إلى ذلك الخضوع لشهوات النفس ، والهوى ، والشيطان ؛
لما يحصل في هذه الاحتفالات من اختلاط النساء بالرجال ، ونزع جلباب الحياء بالكلية ،
وشُرْب المسكرات ، ورقص النساء مع الرجال ، وما يحدث في هذه الاحتفالات من الأمور
التي في ذكرها خدش لكرامة المتحدث بها - عافانا الله وإياكم مما ابتلاهم به ولم يتوقف
الاحتفال فيه على المسيحيين فقط ، بل يشاركهم فيه بعض المسلمين ،
وكذلك حب التقليد الأعمى للنصارى ، واعتبار ذلك من باب التطور والتقدم ،
وأن مشاركة المسيحيين في احتفالاتهم صورة من صور الحضارة ،
لذلك يبادرون إلى حضور هذه الاحتفالات ، ويقدمون التهاني للنصارى بهذه المناسبة ،

مع أن النصارى لا يهنئونهم بعيدين الفطر والأضحى وهذا كله بسبب ضعف الوازع الديني ،
وأنهم مسلمون بالاسم لا بالدين والعقيدة ؛ لأن في فعلهم ذلك مخالفة لنهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالكفار خصوصاً ، ونهيه عن المعاصي التي تُرْتَكب في هذه الاحتفالات عموماً .


بدعة الحزن في اليوم العاشر من شهر محرم

في اليوم العاشر من شهر محرم، وهو اليوم الذي عرف بـعاشوراء يتخذ الرافضة
هذا اليوم يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية، من لطم الخدود،
وشق الجيوب، والتعزي بعزاء الجاهلية.
وذلك بسبب مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سنة 61هـ ،
وهذا مخالف لشرع الله؛ فالذي أمر به الله ورسوله في المصيبة- إن كانت جديدة- إنَّما هو الصبر، والاسترجاع والاحتساب.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه
يحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء،
من اللطم والصراخ، والبكاء، والعطش، وإنشاء المراثي،
وما يفضي إلى ذلك من سبّ السلف ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب، حتى يسب السابقون الأولون.

وهناك بدعة في هذا اليوم وهي الإنفاق والخضاب والادهان والاكتحال في يوم عاشوراء وقد ابتدع هذه البدعة قتلة الحسين رضي الله عنه.


من بدع شهر صفر

بدعة التشاؤم بصفر

فكثير من الجهال يتشاءم بصفر ، وربما ينهى عن السفر فيه ،

وقد قال بعض هؤلاء الجهال : ذكر بعض العارفين أنه ينزل في كل سنة ثلاثمائة وعشرون ألفاً

من البليات ،وكل ذلك في يوم الأربعاء الأخير من صفر ، فيكون ذلك اليوم أصعب أيام السنة كلها ،

فمن صلى في ذلك اليوم أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة ،
وسورة الكوثر سبع عشرة مرة والإخلاص خمس عشرة مرة ، والمعوذتين مرة ،

ويدعو بعد السلام بهذا الدعاء ، حفظه

الله بكرمه من جميع البليات التي تنزل في ذلك اليوم

ولم تحم حوله بلية في تلك السنة ،


وكذلك ما يفعله بعض الناس في اجتماعهم في آخر أربعاء من شهر صفر
بين العشاءين في بعض المساجد ، ويتحلقون إلى كاتب يرقم لهم على أوراق آيات السلام السبعة

على الأنبياء ؛ كقوله تعالى : (سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) ,

ثم يضعونها في الأواني،ويشربون من مائها، ويعتقدون أن سر كتابتها في هذا الوقت،

ثم يتهادونها إلى البيوت. ونظير هذا تشاؤم بعض الناس في بعض الأقطار الإسلامية

من عيادة المريض يوم الأربعاء وتطيرهم منه , ولا شك التشاؤم بصفر أو بيوم من أيامه

هو من جنس الطيرة المنهي عنها :
فقد قال صلى الله عليه وسلملا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة ، ولا صفر) ,


وتخصيص الشؤم بزمان دون زمان ؛ كشهر صفر وغيره ليس صحيح ،

لأن الزمان كله خلق الله تعالى ، وفيه تقع أفعال بني آدم ، فكل زمان شغله المؤمن بطاعة الله
فهو زمان مبارك عليه ، وكل زمان شغله العبد بمعصية الله فهو مشؤم عليه .

فالشؤم في الحقيقة هو معصية الله تعالى ، واقتراف الذنوب، فإنها تسخط الله عز وجل،

فإذا سخط على عبده ، شقي في الدنيا والآخرة ،
كما أنه إذا رضي عن عبده سعد في الدنيا والآخرة .
فالعاصي مشؤم على نفسه، وعلى غيره، فإنه لا يؤمن أن ينزل عليه عذاب فيعم الناس،
خصوصاً من لم ينكر عليه عمله، فالبُعد عنه متعين.

يتبــــع بحول الله

[مشتاقة لبلادي]

من بدع شهر ربيع أول


بدعة الاحتفال بالمولد النبوي

اتفق العلماء من السلف الصالح رحمهم الله على أن الاحتفال بالمولد النبوي وغيره

من المواسم غير الشرعية ، أمر محدث مبتدع في الدين ،

ولم يؤثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولم تسجل لنا كتب التاريخ أن أحداً من الصحابة ، أو التابعين ،
أو تابعيهم ومن جاء بعدهم مع شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ،
كونهم أعلم الناس بالسنة ، وأحرص الناس على متبعة شرعه صلى الله عليه وسلم
احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم .

فأوّل من قال بهذه البدعة الاحتفال بالمولد النبوي هم الباطنية الذين أرادوا أن يُغيِّروا على الناس دينهم ،
وأن يجعلوا فيه ما ليس منه ؛ لإبعادهم عمَّا هو من دينهم ، فإشغال الناس بالبدع طريق سهل لإماتة السنة والبُعْد عن شريعة الله السمحة ، وسنته صلى الله عليه وسلم المطهرة .


منبدع شهر رجب

صلاة الرغائب

صلاة الرغائب من البدع المحدثة في شهر رجب ،
وتكون في ليلة أول جمعة من رجب بين صلاة المغرب والعشاء ،
يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب ,

والأصل فيها حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما صلاة الرغائب فلا أصل لها ،

بل هي محدثة ، فلا تستحب لا جماعة ولا فراداى ،
فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تختص ليلة الجمعة
بقيام ، أو يوم الجمعة بصيام , والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء ،
ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلاً.


الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج

الاحتفال بالإسراء والمعراج من الأمور البدعية، التي نسبها الجهال إلى الشرع ،

وجعلوا ذلك سنة تقام في كل سنة، وذلك في ليلة سبع وعشرين من رجب ،
وتفننوا في ذلك بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات وأحدثوا فيها
من أنواع البدع ضروباً كثيرة ،

كالاجتماع في المساجد ،وإيقاد الشموع والمصابيح فيها ، وعلى المنارات ،
والإسراف في ذلك ، واجتماعهم للذكر والقراءة ، وتلاوة قصة المعراج المنسوبة إلى ابن عباس ،
والتي كلها أباطيل وأضاليل ، ولم يصح منها إلا أحرف قليلة ،
وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج، لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها ،

وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها ، ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات ولم يجز لهم أن يحتفلوا بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم – لم يحتفلوا بها ،

ولم يخصوها بشيء ، ولو كان الاحتفال بها أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة إما بالقول أو الفعل ، ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر ، ولنقله الصحابة رضي الله عنهم إلينا فقد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم كل شيء تحتاجه الأمة ، ولم يفرطوا في شيء من الدين ، بل هم السابقون إلى كل خير .


من بدع شهر شعبان

الصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان

هذه الصلاة المبتدعة تسمى بالألفية لقراءة سورة الإخلاص فيها ألف مرة،

لأنها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات

وقد رويت صفة هذه الصلاة ، والأجر المترتب على أدائها ،
من طرق عدة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات

ثم قال : ( هذا حديث لا نشك أنه موضوع ) واتفق جمهور العلماء على أن الصلاة الألفية

ليلة النصف من شعبان بدعة ،لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ، ولا استحبها أحد من أئمة الدين الأعلام كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والثوري و الأوزاعي والليث وغيرهم رحمة الله عليهم جميعاً.

يتبــــــــع بعون الله

[مشتاقة لبلادي]

من بدع شهر رمضان

شهر رمضان شهر مبارك ، وفضائله كثيرة، ولكن المبتدعة أحدثوا فيه بدعاً كثيرة،
ومن هذه البدع :

الحساب الفلكي

دخول الشهر العربي وخروجه تكون عن طريق رؤية الهلال أو أكمل الشهر ثلاثون يوما

إذا لم تثبت هذا هو الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,
أما إثبات دخول الشهر عن طريق الحساب الفلكي فهو شعار الرافضة وأهل الأهواء ،

و على الرغم من تحذير أهل العلم قديماً وحديثاً من ذلك،
حيث قرروا أن من صام وأفطر بالحساب لم تبرأ ذمته، ولو كان الحاسب نفسه ،

فمازالت بعض الدول تبنى دخول الشهر على هذا الحساب , فتركوا سنة المصطفي من التحري لمشاهدة الهلال يوم التاسع والعشرون من الشهر واكتفوا بالحساب.


البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان

ومن المحدثات في شهر رمضان ، ما تفعله بعض العامة ،
من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين
( هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك).
و نحو ذلك ، مما لا يعرفه له أصل في الشرع ، بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم

والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى الهلال
قال (اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلام والإسلام، ربي وربك الله)

فما يفعله بعض الناس عند رؤية الهلال من الإتيان بهذا الدعاء ،
والاستقبال ورفع الأيدي، ومسح وجوههم بدعة مكروهة
لم تعهد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه-رضوان الله عليهم ولا السلف الصالح رحمة الله عليهم.


وقت الإمساك

أن ما يجعله بعض الناس من وقتين، وقت للإمساك، ووقت لطلوع الفجر، بدعة
ما أنزل الله بها من سلطان، وإنما هي وسوسة من الشيطان، ليلبس عليهم دينهم،
و إلا فإن السنة المحمدية أن الإمساك يكون على أول طلوع الفجر.


تأخير الفطــــر

تأخير الفطر بعد غروب الشمس، بل بعد أذان المغرب كما يفعل البعض،
وفي ذلك مخالفة صريحة لهديه صلى الله عليه وسلم،

حيث قال: (إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا فقد أفطر الصائم)،

وقول صلى الله عليه وسلم (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ)

فاعتقاد البعض ان تأخير الفطر من المحافظة على الصيام مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم.


صلاة القيام وما فيها من بدع

ما يتخلل صلاة التراويح من قراءة بعض السور، كالإخلاص ثلاث مرات،
وبعض الآيات، والصلاة على الرسول، والاستغفار بصورة جماعية،
وكل هذا ليس له أصل في الدين، ولا يُقرب من رب العالمين،
ولا يُرضي رسوله الكريم، وفي بعض المساجد قد تستغرق هذه المحدثات أكثر من وقت الصلاة نفسها.


قراءة آيات السجدات

ومن بدع صلاة القيام جمع آيات السجدات ، وقرأتها في ليلة ختم القرآن
وصلاة التراويح ، ويسبح المأمومين في جميعها ,
وبعضهم يبدل مكان السجدات قراءة التهليل على التوالي ،
فكل آية فيها ذكر (لا إله إلا الله) أو (لا إله إلا هو) قرأها إلى آخر الختمة ،
وكذلك سرد جميع ما في القرآن من آيات الدعاء ، وذلك في آخر ركعة من التراويح
بعد قراءة سورة الناس وكل ذلك بدعة في الدين.


متابعة الإمام في المصحف

فبعض المصلين يأخذ مصحفا ليتابع الإمام في قراءته .
والصواب أن لا يفعل المصلي ذلك لأن فيه مخالفة للسنة ذلك أن حامل المصحف
في الصلاة يفوت على نفسه وضع اليد اليمنى على اليسرى في حال القيام
والثاني أنه يفوت النظر إلى موضع سجوده
والثالث أنه يؤدي إلى حركة كثيرة لا حاجة إليها وهي فتح المصحف وإغلاقه ووضعه.


الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح

الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح ، ورفع المصلين أصواتهم بذلك ،
وفعل ذلك بصوت واحد ، فذلك كله من البدع ,
وكذلك قول المؤذن بعد ذكرهم المحدث هذا: الصلاة يرحمكم الله.
فهذا أمر محدث أيضاً، لم يرو أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولا أقره.


بدعة صلاة التراويح بعد المغرب

وهذه البدعة من فعل الرافضة، لأنهم يكرهون صلاة التراويح،
ويزعمون أنها بدعة أحدثها عمر بن رضي الله عنه ،

ومعروف موقفهم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيدخل في ذلك ما يزعمون
أنه أحدثه , فإذا صلوها قبل العشاء الآخرة لا تكون هي صلاة التراويح.

السنة في التراويح أن تصلى بعد العشاء الآخر، كما اتفق على ذلك السلف والأئمة،

فما كان الأئمة يصلونها إلا بعد العشاء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وعهد خلفائه الراشدين، وعلى ذلك أئمة المسلمين، لا يعرف عن أحد أنه تعمد صلاتها قبل العشاء ،

فإن هذه تسمى قيام رمضان ، فمن صلاه قبل العشاء فقد سلك سبيل المبتدعة المخالفين للسنة.


التنبيه للسحور

كان يقول شخص ما "تسحروا فإن في السحور بركة"،

أو ببعض الأذكار، أوبضرب الطبول وجوبان الشوارع بذلك، ويتضمن ذلك عدة مخالفات شرعية

بجانب بدعيته، منها:تقديم السحور ،ومنها إزعاج النائمين، وقد يكون ذلك سبباً لتفويت السحور
بل صلاة الصبح على البعض. وكلها مخالفات شرعية.


الاحتفال بذكرى غزوة بدر


الاحتفال بذكرى غزوة بدر ، وذلك أنه إذا كان ليلة السابع عشر من شهر رمضان

يجتمع الناس في المساجد وأغلبهم من العامة ، فيبدأون احتفالهم بقراءة آيات من الكتاب الحكيم
ثم ذكر قصة بدر وما يتعلق بها من الحوادث

واعلم ان تخصيص هذه الليلة بالاجتماع والذكر وإلقاء القصائد ، وجعلها موسماً شرعياً

ليس له مستند من الكتاب ولا من السنة
ولم يؤثر عن الصحابة-رضوان الله عليهم- أو التابعين أو السلف الصالح -رحمهم الله- ، أنهم احتفلوا بهذه المناسبة في هذه الليلة أو في غيرها .


حفيظة رمضــــان

ومن البدع المنكرة التي أحدثت في هذا الشهر الكريم ، كتب الأوراق التي يسمونها
(حفائظ) في آخر جمعة من رمضان ، ويسمون هذه الجمعة بالجمعة اليتيمة

فيكتبون هذه الأوراق حال الخطبة ، ومما يكتب فيها
قولهم (لا آلاء إلا آلاؤك سميع محيط علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل) .

ويعتقد هؤلاء الجهال المبتدعة أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات ,
فلا شك في بدعية هذا الأمر، لما في ذلك من الإعراض عن استماع الخطبة
بل والتشويش على الخطيب وسامعيه، وذلك ممنوع شرعاً كما لا يخفى ،
ولا خير في ذلك ولا بركة ، فإنما يتقبل الله من المتقين لا من المبتدعين.


صلاة القـــــدر

وهي صلاة يصلون بعد التراويح ركعتين في الجماعة،
ثم في آخر الليل يصلون تمام مائة ركعة ،
وتكون هذه الصلاة في الليلة التي يظنون ظناً جازماً ليلة القدر ،
ولذلك سميت بهذا الاسم ,

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن حكمها ،
وهل المصيب من فعلها أو تركها ؟ وهل هي مستحبة عن أحد من الأئمة أو مكروهة ، وهل ينبغي فعلها والأمر بها أو تركها والنهي عنها ؟ .

فأجاب -رحمه الله- ( الحمد لله ، بل المصيب هذا الممتنع من فعلها والذي تركها ،
فإن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين ،
بل هي بدعة مكروهة باتفاق الأئمة ،
ولا فعل هذه الصلاة لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة،
ولا التابعين ، ولا يستحبها أحد من أئمة المسلمين ، والذي ينبغي أن تترك وينهى عنه .


وداع رمضــــان

فإذا بقي من رمضان خمس ليال، أو ثلاث ليال يجتمع المصلون ،
فإذا فرغ الإمام من سلام وتر رمضان ، تركوا التسبيح المأثور ،
وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسف على انسلاخ رمضان ،
فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري ،
أخذ رفقاؤه بمقطوعة دورية ، باذلين قصارى جهدهم في الصيحة والصراخ بضجيج يصم الآذان ، ويسمع الصم ، ويساعدهم على ذلك جمهور المصلين.

يتبــــع بعون الله قدرته

[مشتاقة لبلادي]

من بدع عيد الفطر وعيد الأضحى

تخصيص قيام ليلة العيد

إن كثيراً من الخطباء والوعّاظ يلهجون بحثّ النّاس على التقرّب إلى الله سبحانه

بإحياء ليلتي العيد ،ولا يوجد لهم مستند صحيح في قولهم هذا .
ولا يكتفي هؤلاء بحثّ الناس على ذلك ، بل ينسبونه لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ؛ فيرفعون إليه
قوله : (من أحيى ليلة الفطر والأضحى ، لم يمت قلبُه يوم تموت القلوب)
وهذا حديث موضوع ، لا تجوز نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضلاً عن مشروعية العمل به، ودعوة النّاس إلى تطبيقه.

التكبير الجماعي بصوت واحد

التكبير الجماعي بصوت واحد في العيدين ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛

لما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ،
ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الإتباع، وعدم الابتداع في الدين.

صلاة العيدين في المسجد

السنة الماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى،

لأن النبي صلى الله عليه و سلم
قال : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام)

ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة خرج صلى الله عليه و سلم إلى المصلى و تركه،
فهذا دليل واضح على تأكد أمر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين، فهي السنة، و صلاتهما في المسجد بدعة، إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك.

إفتتاح خطبة العيد بالتّكبير

خطبة العيد كغيرها من الخطب تفتتح بالحمد , فلم يأتي دليل يخصص

افتتاح خطبة العيد بالتكبير ,
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يفتتح خُطَبَه كلَّها بالحمد لله ، ولم يُحفظ عنه في حديثٍ واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير.

زكاة الفطــــر

من البدع المنكرة التي أحدثها البعض واستمرأها الجل في السنوات الأخيرة هذه

إخراج زكاة الفطر نقداً، والأصل أن تخرج من غالب قوت أهل البلد،
وهذا مذهب الأئمة الأربعة إلا أبا حنيفة فمن أخرجها نقداً لم تبرأ ذمته منها،
حتى قال ابن القيم: (من كان طعامهم سمكاً أو لبناً أخرجوها من السمك واللبن).

من بدع شهر شوال

عيد الأبرار

من بدع شهر شوال : بدعة عيد الأبرار ، وهو اليوم الثامن من شوال

فبعد أن يتم الناس صوم شهر رمضان ، ويفطروا اليوم الأول من شهر شوال
وهو يوم عيد الفطر- يبدأون في صيام الستة أيام الأول من شهر شوال
وفي اليوم الثمن يجعلونه عيداً يسمونه عيد الأبرار .

التشاؤم من الزواج في شهر شوال

لقد كانت العرب تطير من عقد المناكح في شهر شوال ،

وتقول : إن المنكوحة تمتنع من ناكحها كما تمتنع طروقة الجمل إذا لقحت وشالت بذنبها

فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم طيرتهم ،

و قالت عائشة رضي الله عنها (تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال ، فأي نسائه كانت أحظى عنده مني)

فالسبب الذي جعل العرب في الجاهلية يتشاءمون من الزواج في شهر شوال :
هو اعتقادهم أن المرأة تمتنع من زوجها كامتناع الناقة التي شولت بذنبها بعد اللقاح من الجمل.

قال ابن كثير رحمه الله (وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بها بعائشة رضي الله عنها في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين ، وهذا ليس بشيء)ا.هـ

فالتشاؤم من الزواج في شهر شوال أمر باطل ؛ لأن التشاؤم عموماً من الطيرة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها بقوله: لا عدوى ولا طيرة).

من بدع شهر ذو الحجة

تحية البيت الطواف

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: و لا أعلم في السنة القولية أو العملية ما يشهد لمعناه

–أي حديث تحية البيت الطواف-
بل إن عموم الأدلة الواردة في الصلاة قبل الجلوس في المسجد تشمل المسجد الحرام أيضا
والقول بأن تحيته الطواف مخالف للعموم المشار إليه
فلا يقبل إلا بعد ثبوته و هيهات , لا سيما و قد ثبت بالتجربة أنه لا يمكن للداخل إلى
المسجد الحرام الطواف كلما دخل المسجد في أيام المواسم
فالحمد لله الذي جعل في الأمر سعة
(و ما جعل عليكم في الدين من حرج)
و إن مما ينبغي التنبه له أن هذا الحكم إنما هو بالنسبة لغير المحرم
و إلا فالسنة في حقه أن يبدأ بالطواف ثم بالركعتين بعده.

التمسح بستور الكعبـــة

لا يجوز التمسح بستور الكعبة أو جدرانها بل هو منكر وبدعة والواجب منعه

فلم ينقل عن سلفنا الصالح انه كان يتبرك بستور الكعبة أو بجدرانها
والخير كل الخير في اتباع من سلف من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.

صلاة ركعتين بعد السعي

قال الألباني رحمه الله: صلاة ركعتين بعد السعي , و هي بدعة محدثة لا أصل لها
في السنة كما نبه على ذلك غير واحد من الأئمة كأبي شامة و غيره
كما ذكرته في ذيل (حجة النبي صلى الله عليه وسلم).

زيارة المسجد النبوي

اعتقاد بعض الحجاج أن زيارة المسجد النبوي من متعلقات الحج، وهذا اعتقاد باطل

فلا علاقة بين الحج وزيارة المسجد النبوي
وأن بعض الزائرين يطوفون بقبر النبي ويتمسحون بحجرته وربما قبّلوها،
وكل هذا من البدع المحرمة ، أن بعض الزائرين يدعو النبي لكشف الكربات أو حصول الرغبات، وهذا شرك أكبر مخرج من الملة.

زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام

زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام:

كمسجد الصفا وكمسجد المولد وغيره، فليس قصد شيء من ذلك من السنة
ولا استحبه أحد من الأئمة.
وإنما المشروع إتيان المسجد الحرام خاصة، وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة
كجبل حراء فإنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك، بل هو بدعة.

صعود جبل عرفـــات

يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث على صعود جبل عرفات الذي اشتهر

عند الناس باسم: جبل الرحمة ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم صعود هذا الجبل
في حجه ولا اتخذه منسكاً ، ودرج على ذلك الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة
ومن تبعهم بإحسان، فلم يكونوا يصعدون على هذا الجبل في حجهم
ولا اتخذوه منسكاً لهم؛

والذي ثبت أنه صلى الله عليه وسلم وقف تحت هذا الجبل عند الصخرات الكبار، ولذا قال كثير من العلماء: إن صعود هذا الجبل في الحج على وجه النسك بدعة.

تــــم بحمـــد الله
منقول للتذكرة من موقع طريق التــــوبة

[مشتاقة لبلادي]

أنتظر مشاركتكم وردودكم بفارغ الصبر أحبتي
فلا تبخلوا بها على أختكم
وأسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم
وأن ينفعنا به ويجعله حُجةً لنا لا علينا
اللهــــــــم امين

[أم الشفيعين]

غفـــــــــــر الله لكِ وأثابكِ ونفــــــــــع بكِ الامه أينمــــــــا كنتِ


وجزيتِ كل خير في الدنيا والاخره

[مشتاقة لبلادي]

غفـــــــــــر الله لكِ وأثابكِ ونفــــــــــع بكِ الامه أينمــــــــا كنتِ


وجزيتِ كل خير في الدنيا والاخره

جزيتـــــي الجنان
سعدت جداً بمرورك ودعائك

[زوجة داعية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


جزاك الله خير ياغالية
أسأل الله أن يجعلكِ من أهل الخير والدالين عليه


ينقل لركن روضة السعداء

[مشتاقة لبلادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خير ياغالية
أسأل الله أن يجعلكِ من أهل الخير والدالين عليه

ينقل لركن روضة السعداء

اللهــــــم آمين
جزيتي الجنـــــان أُخيتــــي

[مشتاقة لبلادي]

لا إله إلا الله
يرفع للإفادة