معنى الكلمات من ايات القران

[سوسوفوفو]

(هدى للمتقين) الهداية لا تحصل إلا باليقين.
(ويقيمون الصلاة ) لم يقل يفعلون الصلاةل لاانه لا يكفي فيها مجرد الاتيان بصورتها الظاهرة فأقامة الصلاة بإتمام اركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطنا بإقامة روحها وهو حضور القلب فيها .وتدبر ما يقوله ويفعله منها وهذة الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي التي يترتب عليها الثواب .فلا ثواب للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها

[سوسوفوفو]

كثير اما يجمع الله بين الصلاة والزكاة في القران .لان الصلاة متضمنه للأخلاص للمعبود .والزكاة متضمنه للأحسان على عبيده

" النفاق نوعين : النفاق الاعتقادي وهو اظهار الخير وإبطان الشر
النفاق العملي هو في قول الرسول( اية المنافق ثلاث إذا حدث كذب .وإذا وعد أخلف .وإذا أوتمن خان )وفي رواية إذا خاصم فجر .
(ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون) اخبر الله عن المنافقين انهم سفهاء والسفه هو جهل الانسان بمصالح نفسه وسعيه بما يضرها .

[عُلو الهمّة]

بارك الله في جهودك غاليتي

[سوسوفوفو]

(فأتوابسورة من مثله) هذة الاية ونحوها يسمونها ايات التحدي
الفسق نوعان :نوع مخرج من الدين والايمان مثل الكفار الذين يقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا عندما ضرب لهم مثلا البعوضة
ونوع غير مخرج عن الايمان كما في (يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
(ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل)أمرنا الله أن نصل ما بيننا وبينه بالقيام بعبادته .وما بيننا وبين الرسول بالايمان به .وما بيننا وبين الوالدين والاقارب والاصحاب بتلك الحقوق التي امر الله ان نصلها

"الاصل في الاشياء الاباحة والطهارة

( أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ) لان النفوس مجبولة على عدم الانقياد لمن يخالف قوله فعله
واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) الخشوع خضوع القلب وسكونه لله وانكساره بين يديه

[سوسوفوفو]

أعوذبالله أ كون من الجاهلين ) الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه وهو الذي يستهزيء بالناس
( وإذا أخذنا ميثاق بني إسرائيل) كل امر امروا به استعصوافلا يقبلونه الا بالايمان الغليظة
(وبالوالدين إحسانا) للاحسان ضدان : الاساءة وهي اعظم جرم
وترك الاحسان بدون اساءة وهذا محرم
(وقولوا للناس حسنا ) ومنه امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر .وتعليمهم العلم .والسلام عليهم .
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن )والنهي عن الكلام القبيح حتى للكفار.
(ثم توليتم إلا قليلا منكم وانتم معرضون) المتولي قد يتولى وله نية رجوع الى ما تولى عنه . ولكن المعرض ليس له رغبة الرجوع في الامر
( قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه) كان كفر اليهود بالقران كفر بما في ايديهم .
(يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا) راعنا اي راعي احوالنا .ولكن اليهود فسروها بالمعنى الفاسد .ولذلك نهي الله المؤمنين عن هذة الكلمة وهنا يجوز النهي عن الجائز اذا كان وسيلة الى محرم .
( ما ننسخ من اية اوننسها نأت بخير منها أومثلها) الحكمة من النسخ ننسها العباد فنزيلها من قلوبهم .نأت بانفع منها لكم .
( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكرفيها اسمه وسعى في خرابها) سعى اي اجتهد وبذل وسعه في خرابها سوى كان خراب حسي اي هدمها .او الخراب المعنوي اي منع الذاكرين لاسم الله فيها

"سؤال الاسترشاد والتعلم امر الله به .اما سؤال الاعتراض منهي عنه .
"امر الله بمقابلة الاساءة بالعفو والصفح

[سوسوفوفو]

استوى ترد في القران على ثلاث معاني
(ثم استوى على العرش) تارة تكون بمعنى علا وارتفع و اية (لتستوا على ظهوره)
.فتارة يكون معناها الكمال كما في قوله عن موسى ( ولما بلغ أشده واستوى)
وتارة تكون بمعنى قصد (ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ) اي لما خلق الله الارض قصد الى خلق السماوات

جزاكي الله كل خير علو الهمة على المتابعة

[سوسوفوفو]

(بل له ما في السموات والأرض كل له قانتون) القنوات نوعان : قنوت عام وهو قنوت الخلق كلهم تحت تدبير الخالق
وقنوت خاص وهو قنوت العبادة
(يتلونه حق تلاوته ) اي يتبعونه فيحلون حلاله ويحرمون حرامه ويؤمنون بمتشابهه وهؤلاء هم السعداء .
( ام تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أانتم أعلم أم الله) ان ابراهيم وغيره من الانبياء لم يكونوا هودا ولا نصارى وهم يعرفون ذلك ولكن كتمواهذا العلم وهذه الشهادة
( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) وسطا في كل امور الدين لا تشديد مثل اليهود ولا تهاون مثل النصارى
( ولئن اتبعت أهواءهم ) قال أهواءهم ولم يقل دينهم لان ما هم عليه مجرد أهوية نفس .وهم يعلمون بقلوبهم انه ليس دين الذي يعملوه
"اهل الكتاب الاول الذين كفروا بمحمد عن يقين لا عن جهل
(فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا )الامر من الله بالاستباق الى الخيرات قدر زائد على الامر بفعل الخيرات

" السفه قليل العقل والحلم والدين فلا نبالي فيهم ولا بعتراضهم .
"من عاش على شيء مات عليه .ومن مات على شيء بعث عليه

[سوسوفوفو]

( ويعلمكم الكتاب والحكمة) اي معاني القران .والحكمة هي السنة او معرفة اسرار الشريعة والفقه
(استعينوا بالصبر والصلاة) خاصة البلاء الشاق ان استمر فيه تضعف القوى النفسانية والجسدية وومكن توصل بنا للتسخط .ان لم يقاومها صاحبها بالصبر والتوكل عليه والافتقار له
(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ) اي بشيء يسير منهما لانه لو ابتلاهم بالخوف كله او الجوع لهلكوا .والمحن تمحص لا تهلك
(ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون) ان مثلهم عند دعاء الداعي لهم الى الايمان كمثل البهائم التي ينعق لها راعيها .وليس لها علم بما يقول داعيها ومناديها .فهم يسمعون مجرد الصوت الذي تقوم به عليهم الحجة ولكنهم لا يفقهون فقها ينفعهم .

"المحرم نوعان : اما محرم لذاته وهو الخبيث .واما محرم لما عرض له وهو محرم لتعلق حق الله او حق عباده به
"البدعة نوعان : نوع يتعبد لله بعبادة لم يشرعها اصلا .. ونوع يتعبد له بعبادة قد شرعها على صفة مخصوصة فتفعل على غير تلك الصفة

"عدم العلم اليقيني التام ان الذي يقتل بالجهاد أحياء .فتر العزائم وزاد نوم النائم

[سوسوفوفو]

(وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)حرم علينا اكل الخبائث لطفا بنا عن المضره .ولكن من اضطر الى الحرام لجوع او اكراه وهو غير طالب للمحرم يأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها فلا اثم عليه.

(فمن عفي له من أخيه)هنا حث على العفو عن القتل الى الدية واحسن العفومجانا . وان عفا اولياء المقتول احتقن دم القاتل وصار معصوم منهم . أخيه دليل على ان القاتل لا يكفر فهو اخيك في الاسلام

(إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ) اما الوصية التي بها حيف واثم فينبغي لمن حضر الموصي وقت الوصية بها ان ينصحهبالعدل وان ينهاهعلى الجور .فأن لم يفعل ذلك ينبغي له ان يصلح بين الموصي اليهم بالتراضي ووعظهم بتبرئة ذمة ميتهم .ومن غض من نفسه وترك بعض حقه لأخيه غفر الله له .

(وعلى الذين يطيقونه) اي يتكلفونه ويشق عليهم مشقه غير محتمله كالشيخ الكبير فدية عن كل يوم مسكين

(أجيب دعوة الداع إذا دعان ) الدعاء نوعان : دعاء عبادة ودعاء مسألة
والقرب نوعان : قرب بعلمه من كل خلقه .وقرب من عابديه وداعيه با لأيجابة والتوفيق

(حدود الله فلا تقربوها ) ابلغ من قوله فلا تفعلوها لان القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه والنهي عن وسائله الموصلة اليه


"المعتكف لا يكون الا في المسجد ولا يحل له اثنا الاعتكاف الجماع مع زوجته في ليالي الصيام
" القصاص .ليس من العدل ان يقتل الوالد بولده لان مافي قلب الوالد من الشفقة والرحمة ما يمنعه من قتل لولده الا بسبب اختلال في عقله او اذيه شديدة من الولد له .

[سوسوفوفو]

(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) يدخل في ذلك استعمال الاجير وأكل أجره وكذلك اخذه اجر على عمل لم يقوم بواجبه .ويدخل ايضا اخذ الاجرة على العبادات . وكذلك الاخذ من الصدقات لمن ليس له حق منها.
(فمن اعتدى عليكم فاعتدواعليه بمثل ما اعتدى عليكم )النفوس في الغالب لا تقف على حدها اذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي .امر الله بلزوم تقواه والوقوف عند حدوده وعدم تجاوزها.
(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) ويكون بترك ما امر به العبد من الله.والاقامة على المعاصي واليأس من التوبة .
(ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم )ويقصد هنا التكسب في موسم الحج ليس به حرج اذا لم يشغله عما يجب وهو الحج .والكسب هنا حلال منسوب لفضل الله .

"ايام التشريق الثلاثة حرم صيامها وهي ايام ذكر لله
" كل من تعبد بعبادة لم يشرعها الله ولا رسوله فهو متعبد بدعة .